مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

نجاسة كل مسكر

روى عبد الرحمن بن الحجّاج ( 1 )

عن الصادق عليه السّلام قال : قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : الخمر من خمسة : العصير من الكرم ، والنقيع من الزبيب ، والبتع من العسل ، والمزر من الشعير والنبيذ من التمر ورواه في الكافي بسند صحيح ، ويؤيّده ما رواه نعمان بن بشير ( 2 )

قال :

قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : إنّ من العنب خمرا ، وإنّ من التمر خمرا ، وإنّ من العسل خمرا ، وإنّ من البرّ خمرا ، وإنّ من الشعير خمرا .

قال الخطابي : وتخصيص الخمر بهذه الأشياء الخمسة ليس لأجل أنّ الخمر لا يكون إلَّا منها بأعيانها ، وإنّما جرى ذكرها بخصوصها لكونها معهودة في ذلك الزمان فكلّ ما في معناها من ذرّة أو سلَّت أو عصارة شجر فحكمها حكمها ، وعلى هذا أصحابنا واتّبعهم الشافعيّة ، وقال أبو حنيفة ( 3 )

الخمر عبارة عن عصير العنب الشديد الَّذي قذف بالزبدة ويردّه ما تقدّم وسمّى خمرا لأنّه يخمر العقل ويستره وتركيب الباب يفيد معنى التغطية والستر ، ومنه قولهم : خمرت الإناء وخمار المرأة ونحو ذلك .

« والْمَيْسِرُ » مصدر كالمرجع والموعد ، وفسّر بالقمار أيّ قسم كان منه سمّى ميسرا لاشتماله على أخذ مال الناس بيسر من غير مشقّة وتعب .

« والأَنْصابُ » جمع نصب وهي الأصنام الَّتي كانوا يعبدونها سمّيت بذلك لأنّها كانت تنصب للعبادة .

« والأَزْلامُ » جمع زلم كصرد أو فرس ، وهي القداح الَّتي كانوا تجيلونها للقمار ، وهي العشرة المعروفة بينهم أو القداح الثلاثة الَّتي كانوا يجيلونها إذا قصدوا فعلا مكتوب

( 1 ) رواه في الكافي الباب 1 من أبواب الأنبذة ص 90 ج 4 مرآة العقول ، وفيه أن الحديث حسن كالصحيح على الظاهر . إذ الظاهر الحجاج مكان الحجال ، ورواه عنه في التهذيب ج 9 ص 101 الرقم 442 وهو في الوسائل في الباب 1 من أبواب الأشربة المحرمة .

( 2 ) انظر المنتقى بشرح نيل الأوطار ج 8 ص 180 وفيه رواه الخمسة إلا النسائي وزاد أحمد وأبو داود وإنما أنهى عن كل مسكر .

( 3 ) انظر ج 2 ص 568 مجمع الأنهر وبهامشه درر المنتقى كلاهما في الفقه الحنفي وانظر أيضا ج 8 ص 151 نتائج الأفكار وبهامشه شرح العناية كلاهما أيضا في الفقه الحنفي .