العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٨٨

مع علمه بنجاسة بدنه أو ثوبه ، يجري عليه بعد غيبته آثار الطهارة لا يبعد البناء عليها ،

والظاهر الحاق الظلمة والعمى بالغيبة مع تحقق الشروط المذكورة ، ثم لا يخفى أن

مطهرية الغيبة انما هي في الظاهر ، والا فالواقع على حاله ، وكذا المطهر السابق

وهو الاستبراء بخلاف سائر الأمور المذكورة ، فعد الغيبة من المطهرات من باب المسامحة

والا فهي في الحقيقة من طرق اثبات التطهير .

مسألة 1 - ليس من المطهرات الغسل بالماء المضاف ، ولا مسح النجاسة عن

الجسم الصيقلي ، كالشيشة ، ولا إزالة الدم بالبصاق ، ولا غليان الدم في المرق ،

ولا خبز العجين النجس ، ولا مزج الدهن النجس بالكر الحار ، ولا دبغ جلد الميتة وان

قال بكل قائل .

مسألة 2 - يجوز استعمال جلد الحيوان الذي لا يؤكل لحمه بعد التذكية ،

ولو فيما يشترط فيه الطهارة ( 1 ) وان لم يدبغ على الأقوى . نعم يستحب أن لا يستعمل

مطلقا الا بعد الدبغ .

مسألة 3 - ما يؤخذ من الجلود من أيدي المسلمين أو من أسواقهم محكوم

بالتذكية ، وان كانوا ممن يقول بطهارة جلد الميتة بالدبغ .

مسألة 4 - ما عدا الكلب والخنزير من الحيوانات التي لا يؤكل لحمها ، قابل

للتذكية ، فجلده ولحمه طاهر بعد التذكية .

مسألة 5 - يستحب غسل الملاقى في جملة من الموارد مع عدم تنجسه :

كملاقاة البدن أو الثوب لبول الفرس والبغل والحمار ، وملاقاة الفأرة الحية مع

الرطوبة مع ظهور أثرها ، والمصافحة مع الناصبي بلا رطوبة ، ويستحب النضح أي

الرش بالماء في موارد : كملاقاة الكلب والخنزير والكافر بلا رطوبة ، وعرق الجنب

من الحلال وملاقاة ما شك في ملاقاته لبول الفرس والبغل والحمار وملاقاة الفأرة

الحية مع الرطوبة إذا لم يظهر أثرها ، وما شك في ملاقاته للبول أو الدم أو المني

( 1 ) الأحوط عدم استعماله فيه الا بعد الدبغ .