العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٨٥

كما مر . الثاني - تبعية ولد الكافر له في الاسلام ( 1 ) أبا كان أو جدا أو أما أو جدة .

الثالث - تبعية الأسير للمسلم الذي أسره ، إذا كان غير بالغ ولم يكن معه أبوه أو جده .

الرابع - تبعية ظرف الخمر له بانقلابه خلا . الخامس - آلات تغسيل الميت من

السدة والثوب الذي يغسله فيه ، ويد الغاسل دون ثيابه ، بل الأولى والأحوط

الاقتصار على يد الغاسل . السادس - تبعية أطراف البئر والدلو والعدة وثياب النازح

على القول بنجاسة البئر ، لكن المختار عدم تنجسه بما عدا التغير ، ومعه أيضا يشكل

جريان حكم التبعية . السابع - تبعية الآلات المعمولة في طبخ العصير على القول

بنجاسته ، فإنها تطهر تبعا له بعد ذهاب الثلثين . الثامن - يد الغاسل وآلات ( 2 ) الغسل

في تطهير النجاسات ، وبقية الغسالة الباقية في المحل بعد انفصالها . التاسع - تبعية

ما يجعل مع العنب أو التمر للتخليل كالخيار والباذنجان ونحوهما كالخشب والعود )

فإنها تنجس تبعا له عند غليانه على القول بها وتطهر تبعا له بعد صيرورته خلا .

العاشر - من المطهرات زوال عين النجاسة أو المتنجس عن جسد الحيوان غير

الانسان ، بأي وجه كان ، سواء كان بمزيل أو من قبل نفسه ، فمنقار الدجاجة إذا تلوث

بالعذرة يطهر بزوال عينها وجفاف رطوبتها ، وكذا ظهر الدابة المجروح إذا زال

دمه بأي وجه ، وكذا ولد الحيوانات الملوث بالدم عند التولد إلى غير ذلك ، وكذا

زوال عين النجاسة أو المتنجس عن بواطن الانسان كفمه وأنفه وأذنه ، فإذا أكل

طعاما نجسا يطهر فمه بمجرد بلعه ، هذا إذا قلنا : ان البواطن تتنجس بملاقاة النجاسة

وكذا جسد الحيوان ، ولكن يمكن أن يقال بعدم تنجسهما أصلا ، وانما النجس

هو العين الموجودة في الباطن أو على جسد الحيوان وعلى هذا فلا وجه لعدة من

المطهرات وهذا الوجه قريب جدا ( 3 ) ومما يترتب على الوجهين أنه لو كان في فمه

( 1 ) ان لم يكن مميزا - وكذا الحال في تبعية الأسير للمسلم الذي آسره . ( 2 ) إذا غسلت بتبع الثوب ، والا فلا وجه للحكم بالطهارة . ( 3 ) الأظهر التنجس بالملاقاة - نعم إذا لاقت عين النجس غير الظاهرة مع الباطن لا يحكم بنجاسته لعدم نجاسة الأعيان النجسة ما لم تظهر .