العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٨٠

مسألة 4 - الأولى بل الأحوط ترك النساء لهذه الصلاة الا العجايز .

مسألة 5 - لا يتحمل الامام في هذه الصلاة ما عدا القراءة من الأذكار والتكبيرات

والقنوتات كما في ساير الصلوات .

مسألة 6 - إذا شك في التكبيرات والقنوتات بنى على الأقل ( 1 ) ولو تبين بعد

ذلك أنه كان آتيا بها لا تبطل صلاته .

مسألة 7 - إذا أدرك مع الامام بعض التكبيرات يتابعه فيه ، ويأتي بالبقية بعد

ذلك ، ويلحقه في الركوع ، ويكفيه أن يقول بعد كل تكبير : سبحان الله والحمد لله ،

وإذا لم يمهله فالأحوط الانفراد ، وإن كان يحتمل كفاية الاتيان بالتكبيرات ولاء ، وان

لم يمهله أيضا ان يترك ويتابعه في الركوع ، كما يحتمل ان يجوز لحوقه إذا ادركه

وهو راكع ، لكنه مشكل لعدم الدليل على تحمل الامام لما عدا القراءة .

مسألة 8 - لو سهى عن القراءة أو التكبيرات أو القنوتات كلا أو بعضا لم

تبطل صلاته ، نعم لو سهى عن الركوع أو السجدتين أو تكبيرة الاحرام بطلت .

مسألة 9 - إذا أتى بموجب سجود السهو فالأحوط اتيانه ، وإن كان عدم وجوبه

في صورة استحباب الصلاة كما في زمان الغيبة لا يخلو عن قوة ، وكذا الحال في قضاء

التشهد المنسي أو السجدة المنسية .

مسألة 10 - ليس في هذه الصلاة اذان ولا إقامة ، نعم يستحب ان يقول المؤذن :

( الصلاة ) ثلاثا .

مسألة 11 - إذا اتفق العيد والجمعة فمن حضر العيد وكان نائيا عن البلد كان

بالخيار بين العود إلى أهله والبقاء لحضور الجمعة .

58 - فصل في صلاة ليلة الدفن

وهي ركعتان ، يقرأ في الأولى بعد الحمد آية الكرسي إلى ( هم فيها خالدون )

وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر عشر مرات ، ويقول بعد السلام : ( اللهم صل على

ما لم يتجاوز عنها والا لا يلتفت اليه .