العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٧٨

شرائط الجمعة ، وان كانت بالجماعة فلا يعتبر فيها العدد من الخمسة أو السبعة ، ولا بعد

فرسخ بين الجماعتين ونحو ذلك ، ووقتها من طلوع الشمس إلى الزوال ، ولا قضاء

لها لو فاتت ( 1 ) ، ويستحب تأخيرها إلى أن ترفع الشمس ، وفي عيد الفطر يستحب

تأخيرها أزيد بمقدار الافطار واخراج الفطرة ، وهي ركعتان يقرأ في الأولى منهما

الحمد وسورة ، ويكبر خمس تكبيرات عقيب كل تكبيرة قنوت ، ثم يكبر للركوع

ويركع ويسجد ، ثم يقوم للثانية وفيها بعد الحمد وسورة يكبر أربع تكبيرات ،

ويقنت بعد كل منها ، ثم يكبر للركوع ويتم الصلاة ، فمجموع التكبيرات فيها

اثنتا عشرة : سبع تكبيرات في الأولى ، وهي تكبيرة الاحرام ، وخمس للقنوت ،

وواحدة للركوع ، وفي الثانية خمس تكبيرات أربعة للقنوت ، وواحدة للركوع

والأظهر وجوب القنوتات وتكبيراتها ، ويجوز في القنوتات كل ما جرى على اللسان

من ذكر ودعاء كما في ساير الصلوات ، وإن كان الأفضل الدعاء المأثور ، والأولى

أن يقول في كل منها : ( اللهم أهل الكبرياء والعظمة ، وأهل الجود والجبروت ،

وأهل العفو والرحمة ، وأهل التقوى والمغفرة ، أسألك بحق هذا اليوم الذي

جعلته للمسلمين عيدا ، ولمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ذخرا وشرفا وكرامة ومزيدا أن تصلي على

محمد وآل محمد ، وأن تدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا وآل محمد ، وأن

تخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا وآل محمد ، صلواتك عليه وعليهم ،

اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون ، وأعوذ بك مما استعاذ منه عبادك

المخلصون ) .

ويأتي بخطبتين بعد الصلاة مثل ما يؤتى بهما في صلاة الجمعة ، ومحلهما

هنا بعد الصلاة بخلاف الجمعة ، فإنهما قبلها ، ولا يجوز اتيانهما هنا قبل الصلاة ،

ويجوز تركهما في زمان الغيبة ، وان كانت الصلاة بجماعة ، ولا يجب الحضور

( 1 ) لا يبعد القول باستحبابه لا سيما في زمان وجوبها خصوصا إذا لم يثبت العيد الا بعد فوات وقت الصلاة .