العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٥١

مسألة 10 - لو اعتقد وجود الموجب ثم بعد السلام شك فيه لم يجب عليه .

مسألة 11 - لو علم بوجود الموجب وشك في الأقل والأكثر بنى على الأقل .

مسألة 12 - لو علم نسيان جزء وشك بعد السلام في أنه هل تذكر قبل فوت

محله وتداركه أم لا ، فالأحوط اتيانه ( 1 ) .

مسألة 13 - إذا شك في فعل من أفعاله فإن كان في محله أتى به ، وان تجاوز

لم يلتفت .

مسألة 14 - إذا شك في أنه سجد سجدتين أو واحدة بنى على الأقل ، الا إذا

دخل في التشهد ، وكذا إذا شك في أنه سجد سجدتين أو ثلاث سجدات ، وأما ان

علم بأنه زاد سجدة وجب عليه الإعادة ( 2 ) كما أنه إذا علم أنه نقص واحدة أعاد ،

ولو نسي ذكر السجود وتذكر بعد الرفع لا يبعد عدم وجوب الإعادة ( 3 ) وإن كان أحوط .

56 - فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها ولا يلتفت إليها

وهي في مواضع : الأول - الشك بعد تجاوز المحل وقد مر تفصيله .

الثاني - الشك بعد الوقت سواء كان في الشروط أو الافعال أو الركعات أو في

أصل الاتيان ، وقد مر الكلام فيه أيضا .

الثالث - الشك بعد السلام الواجب وهو احدى الصيغتين الأخيرتين ، سواء

كان في الشرائط أو الافعال أو الركعات في الرباعية أو غيرها ، بشرط أن يكون أحد

طرفي الشك الصحة ، فلو شك في أنه صلى ثلاثا أو أربعا أو خمسا بنى على أنه صلى

أربعا ، وأما لو شك بين الاثنتين والخمس ، والثلاث والخمس بطلت ، لأنها اما

ناقصة ركعة أو زائدة ، نعم لو شك في المغرب بين الثلاث والخمس ، أو في الصبح

بين الاثنتين والخمس يبني على الثلاث في الأولى ، والاثنتين في الثانية ، ولو شك بعد

( 1 ) لو لم يكن اظهر . ( 2 ) على الأحوط . ( 3 ) بل هو بعيد .