العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٥٠

اللهم صل على محمد وآل محمد ، أو يقول : بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي

ورحمة الله وبركاته ، ثم يرفع رأسه ويسجد مرة أخرى ، ويقول ما ذكر ، ويتشهد

ويسلم ( 1 ) ويكفي في تسليمه السلام عليكم ، واما التشهد فمخير بين التشهد المتعارف

والتشهد الخفيف ، وهو قوله : ( أشهد أن لا إله إلا الله ، اشهد ان محمدا رسول الله ، اللهم

صل على محمد وآل محمد ) والأحوط الاقتصار ( 2 ) على الخفيف كما أن في تشهد

الصلاة أيضا مخير بين القسمين ، لكن الأحوط هناك التشهد المتعارف كما مر سابقا

ولا يجب التكبير ( 3 ) للسجود ، وإن كان أحوط ، كما أن الأحوط مراعاة جميع ما يعتبر

في سجود الصلاة فيه من الطهارة من الحدث والخبث والستر والاستقبال وغيرها

من الشرائط والموانع التي للصلاة كالكلام والضحك في الأثناء وغيرهما ، فضلا

عما يجب في خصوص ( 4 ) السجود من الطمأنينة ، ووضع سائر المساجد ، ووضع الجبهة

على ما يصح السجود عليه ، والانتصاب مطمئنا بينهما وإن كان في وجوب ما عدا ما يتوقف

عليه اسم السجود وتعدده نظر .

مسألة 8 - لو شك في تحقق موجبه وعدمه لم يجب عليه ، نعم لو شك في الزيادة

أو النقيصة فالأحوط اتيانه كما مر ( 5 ) .

مسألة 9 - لو شك في اتيانه بعد العلم بوجوبه وجب وان طالت المدة ، نعم

لا يبعد البناء على اتيانه بعد خروج وقت الصلاة وإن كان الأحوط عدم تركه ( 6 )

خارج الوقت أيضا .

( 1 ) على الأحوط لزوما . ( 2 ) الأحوط - بل الأظهر - الاتيان بالتشهد المتعارف كما هو الحال في تشهد الصلاة ( 3 ) بل لا دليل على استحبابه أيضا فالمتعين على فرض الاتيان الاتيان به برجاء المطلوبية ( 4 ) بل الأظهر ذلك في اعتبار وضع المساجد ، ووضع الجبهة على ما يصح السجود عليه ، وعدم علو الجبهة عن الموضع بأزيد من لبنة . ( 5 ) قد مر انه لا بأس بتركه . ( 6 ) الأظهر ذلك .