العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٤٨

حيث إنه زيادة سهوية ، كما أن بعض احدى الصيغتين كذلك وإن كان يمكن دعوى

ايجاب لفظ السلام للصدق ، بل قيل إن حرفين منه موجب ، لكنه مشكل الا من

حيث الزيادة .

الثالث - نسيان السجدة الواحدة ( 1 ) إذا فات محل تداركها ، كما إذا لم يتذكر

الا بعد الركوع أو بعد السلام ، واما نسيان الذكر فيها أو بعض واجباتها الاخر ما عدا

وضع الجبهة فلا يوجب الا من حيث وجوبه لكل نقيصة .

الرابع - نسيان التشهد مع فوت محل تداركه ، والظاهر أن نسيان بعض

اجزائه أيضا كذلك ( 2 ) كما أنه موجب للقضاء أيضا كما مر .

الخامس - الشك بين الأربع والخمس بعد اكمال السجدتين كما مر سابقا .

السادس - للقيام ( 3 ) في موضع القعود أو العكس ، بل لكل زيادة ونقيصة

لم يذكرها في محل التدارك ، واما النقيصة مع التدارك فلا توجب ، والزيادة أعم من أن

تكون من الأجزاء الواجبة أو المستحبة ، كما إذا قنت في الركعة الأولى مثلا أو في

غير محله من الثانية ، ومثل قوله : بحول الله في غير محله لا مثل التكبير أو التسبيح

الا إذا صدق عليه الزيادة ، كما إذا كبر بقصد تكبير الركوع في غير محله ، فان الظاهر

صدق الزيادة عليه ، كما أن قوله : سمع الله لمن حمده كذلك ، والحاصل ان المدار

على صدق الزيادة ، وأما نقيصة المستحبات فلا توجب ، حتى مثل القنوت ، وإن كان

الأحوط عدم الترك في مثله إذا كان من عادته الاتيان به دائما ، والأحوط عدم تركه في

الشك ( 4 ) في الزيادة أو النقيصة .

مسألة 2 - يجب تكرره بتكرر الموجب ( 5 ) سواء كان من نوع واحد ، أو أنواع

( 1 ) الظاهر عدم وجوبها لنسيان السجدة . ( 2 ) الأظهر عدم الوجوب كما أنه لا يوجب القضاء . ( 3 ) والأظهر عدم الوجوب لذلك ، ولكل زيادة ونقيصة نعم ، هو أحوط . ( 4 ) وإن كان الأقوى جواز تركه . ( 5 ) الأظهر الاكتفاء بالاتيان به مرة واحدة وان تكرر الموجب .