العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٤٢

لما نقص في الكم والكيف لا يبعد الاكتفاء به ( 1 ) كما إذا شك بين الاثنتين والثلاث

والأربع وبعد الاتيان بركعتين قائما تبين كون صلاته ركعتين .

مسألة 11 - لو شك في اتيان صلاة الاحتياط بعد العلم بوجوبها عليه ، فإن كان

بعد الوقت لا يلتفت اليه ويبني على الاتيان ، وإن كان جالسا في مكان الصلاة ولم يأت

بالمنافي ولم يدخل في فعل الآخر بنى على عدم الاتيان ، وان دخل في فعل آخر أو أتى

بالمنافي أو حصل الفصل الطويل مع بقاء الوقت فللبناء على الاتيان بها وجه والأحوط

البناء على العدم ( 2 ) ، والاتيان بها ثم إعادة الصلاة . ( 3 )

مسألة 12 - لو زاد فيها ركعة أو ركنا ولو سهوا بطلت ووجب عليه اعادتها

ثم إعادة الصلاة ( 4 ) .

مسألة 13 - لو شك في فعل من أفعالها فإن كان في محله أتى به ، وان دخل في

فعل مرتب بعده بنى على أنه أتى به كأصل الصلاة .

مسألة 14 - لو شك في أنه هل شك شكا يوجب صلاة الاحتياط أم لا بنى

على عدمه ( 5 ) .

مسألة 15 - لو شك في عدد ركعاتها ، فهل يبني على الأكثر ( 6 ) الا ان يكون

مبطلا فيبني على الأقل ، أو يبني على الأقل مطلقا وجهان ، والأحوط البناء على أحد

الوجهين ثم اعادتها ثم إعادة أصل الصلاة .

مسألة 16 - لو زاد فيها فعلا من غير الأركان أو نقص فهل عليه سجدتا السهو

( 1 ) الأظهر عدم الاكتفاء به . ( 2 ) الأظهر ذلك ، نعم لو دخل في الغير المترتب الشرعي فشك في الاتيان بها لا يعتنى به . ( 3 ) لا يجب ذلك نعم هي أحوط . ( 4 ) على الأحوط كما تقدم . ( 5 ) بل يراعى حاله الفعلي ويعمل بوظيفته . ( 6 ) هذا هو الأظهر .