العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٢٦

لو تذكر قبله فلا يبعد وجوب العود اليه ، لعدم استلزامه الا زيادة سجدة واحدة ،

وليست بركن ، كما أنه كذلك لو نسي الانتصاب من السجدة الأولى وتذكر بعد الدخول

في الثانية لكن الأحوط مع ذلك إعادة الصلاة ، ولو نسي الطمأنينة حال أحد الانتصابين

احتمل فوت المحل وان لم يدخل في السجدة كما مر نظيره ، ولو نسي السجدة الواحدة

أو التشهد وذكر بعد الدخول في الركوع أو بعد السلام ( 1 ) فات محلهما ولو ذكر قبل

ذلك تداركهما ، ولو نسي الطمأنينة في التشهد فالحال كما مر من أن الأحوط الإعادة

بقصد القربة والاحتياط ، والأحوط مع ذلك إعادة الصلاة أيضا ، لاحتمال كون التشهد

زيادة عمدية ( 2 ) حينئذ خصوصا إذا تذكر نسيان الطمأنينة فيه بعد القيام .

مسألة 19 - لو كان المنسي الجهر أو الاخفات لم يجب التدارك بإعادة القراءة ،

أو الذكر على الأقوى ، وإن كان أحوط إذا لم يدخل في الركوع .

51 - فصل في الشك

وهو اما في أصل الصلاة وانه هل اتى بها أم لا ، واما في شرائطها ، واما في

اجزائها ، واما في ركعاتها .

مسألة 1 - إذا شك في أنه هل صلى أم لا ، فإن كان بعد مضي الوقت لم يلتفت وبنى

على أنه صلى ، سواء كان الشك في صلاة واحدة ، أو في الصلاتين ، وإن كان في الوقت

وجب الاتيان بها ، كأن شك في أنه صلى صلاة الصبح أم لا ، أو هل صلى الظهرين

أم لا ، أو هل صلى العصر بعد العلم بأنه صلى الظهر أم لا ، ولو علم أنه صلى العصر

ولم يدر انه صلى الظهر أم لا فيحتمل جواز البناء على أنه صلاها ، لكن الأحوط الاتيان

بها ، بل لا يخلو عن قوة ( 3 ) بل وكذلك لو لم يبق الا مقدار الاختصاص بالعصر وعلم

( 1 ) قد مر ان السلام ليس مفوتا لمحل السجدة والتشهد . ( 2 ) لا بأس بها مع الاتيان به بقصد القربة المطلقة . ( 3 ) بل عدم لزوم الاتيان بها لا يخلو عن قوة ، بل هو الأقوى وإن كان الأحوط الاتيان .