العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣

وكذا لو أخل بشرائط الساتر عدا الطهارة ، من المأكولية ، وعدم كونه حريرا ، أو ذهبا

ونحو ذلك .

مسألة 9 - إذا أخل بشرائط المكان سهوا فالأقوى عدم البطلان ، وإن كان

أحوط فيما عدا الإباحة ، بل فيها أيضا إذا كان هو الغاصب .

مسألة 10 - إذا سجد على ما لا يصح السجود عليه سهوا اما لنجاسته أو كونه

من المأكول أو الملبوس لم تبطل الصلاة ( 1 ) ، وإن كان هو الأحوط وقد مرت هذه

المسائل في مطاوي الفصول السابقة .

مسألة 11 - إذا زاد ركعة أو ركوعا ، أو سجدتين من ركعة ، أو تكبيرة الاحرام

سهوا بطلت الصلاة ( 2 ) نعم يستثنى من ذلك زيادة الركوع أو السجدتين في الجماعة ،

وأما إذا زاد ما عدا هذه من الاجزاء غير الأركان كسجدة واحدة أو تشهد أو نحو ذلك

مما ليس بركن فلا تبطل ، بل عليه سجدتا السهو ( 3 ) وأما زيادة القيام الركني

فلا تتحقق الا بزيادة الركوع أو بزيادة تكبيرة الاحرام ، كما أنه لا تتصور زيادة النية ،

بناءا على أنها الداعي ، بل على القول بالاخطار لا تضر زيادتها .

مسألة 12 - يستثنى من بطلان الصلاة بزيادة الركعة ما إذا نسي المسافر سفره

أو نسي أن حكمه القصر فإنه لا يجب القضاء إذا تذكر خارج الوقت ، ولكن يجب

الإعادة إذا تذكر في الوقت كما سيأتي انشاء الله .

مسألة 13 -

لا فرق في بطلان الصلاة بزيادة ركعة ( 4 ) بين أن يكون قد تشهد

في الرابعة ثم قام إلى الخامسة أو جلس بمقدارها كذلك أولا ، وإن كان الأحوط في

هاتين الصورتين اتمام الصلاة لو تذكر قبل الفراغ ثم اعادتها .

( 1 ) مر حق القول فيه . ( 2 ) على الأحوط في زيادة الركوع والسجدتين ، وزيادة الركعة إذا جلس بعد الركعة الأخيرة بقدر التشهد ، واما في تكبيرة الاحرام فالأظهر عدم البطلان . ( 3 ) الأظهر عدم وجوبهما لكل زيادة ونقيصة . ( 4 ) على الأحوط .