العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

أو اليسار ( 1 ) أو بالوقت بأن صلى قبل دخوله ، أو بنقصان ركعة ، أو ركوع أو

غيرهما من الاجزاء الركنية ، أو بزيادة ركن بطلت الصلاة ، وإن كان الاخلال بسائر

الشروط أو الاجزاء زيادة أو نقصا ، فالأحوط الالحاق بالعمد في البطلان لكن الأقوى

اجراء حكم السهو عليه ( 2 ) .

مسألة 4 - لا فرق في البطلان بالزيادة العمدية بين ان يكون في ابتداء النية

أو في الأثناء ، ولا بين الفعل والقول ، ولا بين الموافق لاجزاء الصلاة والمخالف

لها ، ولا بين قصد الوجوب بها والندب ، نعم لا بأس بما يأتي به من القراءة والذكر

في الأثناء لا بعنوان انه منها ما لم يحصل به المحو للصورة ، وكذا لا بأس باتيان غير

المبطلات من الافعال الخارجية المباحة كحك الجسد ونحوه إذا لم يكن ماحيا للصورة

مسألة 5 - إذا أخل بالطهارة الحدثية ساهيا بأن ترك الوضوء أو الغسل أو

التيمم بطلت صلاته وان تذكر في الأثناء ، وكذا لو تبين بطلان أحد هذه من جهة ترك

جزء أو شرط .

مسألة 6 - إذا صلى قبل دخول الوقت ساهيا بطلت ، وكذا لو صلى إلى اليمين

أو اليسار ( 3 ) أو مستدبرا فيجب عليه الإعادة أو القضاء .

مسألة 7 - إذا أخل بالطهارة الخبثية في البدن أو اللباس ساهيا بطلت ( 4 ) ،

وكذا إن كان جاهلا بالحكم أو كان جاهلا بالموضوع وعلم في الأثناء مع سعة الوقت

وان علم بعد الفراغ صحت وقد مر التفصيل سابقا .

مسألة 8 - إذا أخل بستر العورة سهوا ، فالأقوى عدم البطلان وإن كان هو الأحوط

( 1 ) أو ما بينهما . ( 2 ) إذا لم يكن جاهلا مقصرا ، ولم يكن مصليا إلى غير القبلة وان كانت صلاته واقعة ما بين المشرق والمغرب ، واما في هذين الموردين فالأظهر الالحاق بالعمد . ( 3 ) أو ما بينهما . ( 4 ) إذا تذكر في الوقت ، وان تذكر بعد مضيه لا يجب القضاء هذا في ناسي الموضوع واما ناسي الحكم تكليفا أو وضعا ، فالأظهر بطلان صلاته مطلقا .