العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٢١

غير تلك الصلاة ، كما إذا صلى الظهر فوجد من يصلي العصر جماعة ، لكن القدر

المتيقن الصورة الأولى ، وأما إذا صلى جماعة اماما أو مأموما فيشكل استحباب اعادتها ( 1 )

وكذا يشكل إذا صلى اثنان منفردا ثم أرادا الجماعة فاقتدى أحدهما بالآخر من غير

أن يكون هناك من لم يصل .

مسألة 20 - إذا ظهر بعد إعادة الصلاة جماعة ان الصلاة الأولى كانت باطلة

يجتزي بالمعادة .

مسألة 21 - في المعادة إذا أراد نية الوجه ينوي الندب ، لا الوجوب على الأقوى

50 - فصل في الخلل الواقع في الصلاة

أي الاخلال بشئ مما يعتبر فيها وجودا أو عدما .

مسألة 1 - الخلل اما ان يكون عن عمد أو عن جهل أو سهو أو اضطرار أو

اكراه ، أو بالشك ، ثم اما ان يكون بزيادة أو نقيصة ، والزيادة اما بركن أو غيره ،

ولو بجزء مستحب كالقنوت في غير الركعة الثانية أو فيها في غير محلها ، أو بركعة ،

والنقيصة اما بشرط ركن كالطهارة من الحدث والقبلة ، أو بشرط غير ركن ، أو بجزء

ركن ، أو غير ركن ، أو بكيفية كالجهر والاخفات والترتيب والموالاة ، أو بركعة .

مسألة 2 - الخلل العمدي موجب لبطلان الصلاة بأقسامه من الزيادة والنقيصة

حتى بالاخلال بحرف من القراءة أو الأذكار أو بحركة ، أو بالموالاة بين حروف

كلمة أو كلمات آية ، أو بين بعض الأفعال مع بعض ، وكذا إذا فاتت الموالاة

سهوا أو اضطرارا لسعال أو غيره ولم يتدارك بالتكرار متعمدا .

مسألة 3 - إذا حصل الاخلال بزيادة أو نقصان جهلا بالحكم فإن كان بترك

شرط ركن ، كالاخلال بالطهارة الحدثية ، أو بالقبلة بأن صلى مستدبرا أو إلى اليمين

( 1 ) لا اشكال في استحباب إعادة المأموم اماما ، أو مأموما ، وإعادة الامام اماما ، وعدم استحباب إعادة الامام مأموما .