العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥١٧

العاشر - أن لا يقوم الامام من مقامه بعد التسليم ، بل يبقى على هيئة المصلى

حتى يتم من خلفه صلاته من المسبوقين أو الحاضرين لو كان الامام مسافرا ، بل هو

الأحوط ، ويستحب له ان يستنيب من يتم بهم الصلاة عند مفارقته لهم ، ويكره استنابة

المسبوق بركعة أو أزيد ، بل الأولى عدم استنابة من لم يشهد الإقامة .

الحادي عشر - أن يسمع الامام من خلفه القراءة الجهرية والأذكار ما لم يبلغ

العلو المفرط .

الثاني عشر - أن يطيل ركوعه إذا أحس بدخول شخص ضعف ما كان يركع

انتظارا للداخلين ، ثم يرفع رأسه ، وان أحس بداخل

الثالث عشر - أن يقول المأموم عند فراغ الامام من الفاتحة : الحمد لله رب

العالمين . الرابع عشر - قيام المأمومين عند قول المؤذن قد قامت الصلاة .

وأما ( المكروهات ) فأمور أيضا :

أحدها - وقوف المأموم وحده في صف وحده مع وجود موضع في الصفوف

ومع امتلائها فليقف آخر الصفوف أو حذاء الامام .

الثاني - التنفل بعد قول المؤذن قد قامت الصلاة ، بل عند الشروع في الإقامة

الثالث - ان يخص الامام نفسه بالدعاء إذا اخترع الدعاء من عند نفسه ، وأما

إذا قرأ بعض الأدعية المأثورة فلا .

الرابع - التكلم بعد قول المؤذن : قد قامت الصلاة ، بل يكره في غير الجماعة

أيضا كما مر ، الا ان الكراهة فيها أشد ، الا ان يكون المأمومون اجتمعوا من شتى وليس

لهم امام فلا بأس ان يقول بعضهم لبعض : تقدم يا فلان .

الخامس - اسماع المأموم الامام ما يقوله بعضا أو كلا .

السادس - ايتمام الحاضر بالمسافر والعكس مع اختلاف صلاتهما قصرا وتماما

وأما مع عدم الاختلاف كالايتمام في الصبح والمغرب فلا كراهة ، وكذا في غيرهما

أيضا مع عدم الاختلاف ، كما لو ائتم القاضي بالمؤدي أو العكس ، وكما في مواطن