العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٠٦

والأحوط التجافي فيه ( 1 ) كما أن الأحوط التسبيح ( 2 ) عوض التشهد وإن كان الأقوى

جواز التشهد ، بل استحبابه أيضا ، وإذا أمهله الامام في الثانية له للفاتحة والسورة

والقنوت أتى بها ( 3 ) وان لم يمهله ترك القنوت وان لم يمهله للسورة تركها ، وان

لم يمهله لاتمام الفاتحة أيضا فالحال كالمسألة المتقدمة من أنه يتمها ( 4 ) ويلحق الامام

في السجدة أو ينوي الانفراد أو يقطعها ويركع مع الامام ويتم الصلاة ويعيدها .

مسألة 20 - المراد بعدم امهال الامام المجوز لترك السورة ركوعه قبل شروع

المأموم فيها ، أو قبل اتمامها ، وان أمكنه اتمامها قبل رفع رأسه من الركوع فيجوز

تركها بمجرد دخوله في الركوع ، ولا يجب الصبر إلى أواخره ، وإن كان الأحوط

قرائتها ما لم يخف فوت اللحوق ( 5 ) في الركوع ، فمع الاطمينان بعدم رفع رأسه

قبل اتمامها لا يتركها ولا يقطعها .

مسألة 21 - إذا اعتقد المأموم امهال الامام له في قرائته فقرأها ولم يدرك ركوعه

لا تبطل صلاته ، بل الظاهر عدم البطلان إذا تعمد ذلك بل إذا تعمد الاتيان بالقنوت ( 6 )

مع علمه بعدم درك ركوع الامام فالظاهر عدم البطلان .

مسألة 22 - يجب الاخفات في القراءة خلف الإمام ، وان كانت الصلاة جهرية

سواء كان في القراءة الاستحبابية كما في الأوليين مع عدم سماع صوت الامام ، أو

الوجوبية كما إذا كان مسبوقا بركعة أو ركعتين ، ولو جهر جاهلا أو ناسيا لم تبطل

صلاته ، نعم لا يبعد استحباب الجهر بالبسملة ( 7 ) كما في سائر موارد وجوب الاخفات

( 1 ) ان لم يكن أقوى . ( 2 ) الأحوط التشهد . ( 3 ) في استحباب القنوت في الثانية إذا اتى به في الأولى للمتابعة اشكال بل منع . ( 4 ) تقدم حكمها . ( 5 ) الا مع التأخر الفاحش . ( 6 ) وان اثم . ( 7 ) الأظهر وجوب الاخفات فيها .