العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

فسجد أخرى بقصد الثانية فبان أنها الأولى حسبت متابعة ، والأحوط إعادة الصلاة

في الصورتين بعد الاتمام .

مسألة 12 - إذا ركع أو سجد قبل الامام عمدا لا يجوز له المتابعة لاستلزامه

الزيادة العمدية ، وأما إذا كانت سهوا وجبت المتابعة ( 1 ) بالعود إلى القيام أو الجلوس

ثم الركوع أو السجود معه ، والأحوط الاتيان بالذكر في كل من الركوعين أو

السجودين ( 2 ) بأن يأتي بالذكر ثم يتابع ، وبعد المتابعة أيضا يأتي به ، ولو ترك

المتابعة عمدا أو سهوا لا تبطل صلاته وان أثم في صورة العمد ( 3 ) نعم لو كان ركوعه

قبل الامام في حال قرائته فالأحوط البطلان ( 4 ) مع ترك المتابعة ، كما أنه الأقوى إذا

كان ركوعه قبل الامام عمدا في حال قرائته لكن البطلان حينئذ انما هو من جهة ترك

القراءة وترك بدلها وهو قراءة الإمام ، كما أنه لو رفع رأسه عامدا قبل الامام وقبل الذكر

الواجب بطلت صلاته من جهة ترك الذكر .

مسألة 13 - لا يجب تأخر المأموم أو مقارنته مع الامام في الأقوال ، فلا تجب

فيها المتابعة ، سواء الواجب منها والمندوب ، والمسموع منها من الامام وغير

المسموع ، وإن كان الأحوط التأخر خصوصا مع السماع ، وخصوصا في التسليم ، وعلى

اي حال لو تعمد فسلم قبل الامام لم تبطل صلاته ، ولو كان سهوا لا يجب اعادته بعد

تسليم الامام ، هذا كله في غير تكبيرة الاحرام ، وأما فيها فلا يجوز التقدم على الامام ،

بل الأحوط تأخره عنه ( 5 ) بمعنى أن لا يشرع فيها الا بعد فراغ الامام منها وإن كان

في وجوبه تأمل .

مسألة 14 - لو أحرم قبل الامام سهوا أو بزعم أنه كبر كان منفردا ، فان أراد

( 1 ) وجوبها في الفرض محل اشكال ونظر . ( 2 ) الأظهر وجوب الذكر عليه في الأول منهما دون الثاني . ( 3 ) قد مر الاشكال فيه . ( 4 ) وإن كان الأظهر الصحة . ( 5 ) الأظهر جواز المقارنة .