العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٥٠١

مسألة 19 - إذا انتهت صلاة الصف المتقدم من جهة كونهم مقصرين أو عدلوا

إلى الانفراد ، فالأقوى بطلان اقتداء المتأخر للبعد ، الا إذا عاد المتقدم إلى الجماعة بلا

فصل ، كما أن الامر كذلك من جهة الحيلولة أيضا على ما مر .

مسألة 20 - الفصل لعدم دخول الصف المتقدم في الصلاة لا يضر بعد كونهم

متهيئين للجماعة ، فيجوز لأهل الصف المتأخر الاحرام قبل احرام المتقدم وإن كان

الأحوط خلافه ، كما أن الامر كذلك من حيث الحيلولة على ما سبق .

مسألة 21 - إذا علم بطلان صلاة الصف المتقدم تبطل جماعة المتأخرين من جهة

الفصل أو الحيلولة ، وان كانوا غير ملتفتين للبطلان ، نعم مع الجهل بحالهم تحمل على

الصحة ، ولا يضر كما لا يضر فصلهم إذا كانت صلاتهم صحيحة بحسب تقليدهم وان كانت

باطلة بحسب تقليد الصف المتأخر .

مسألة 22 - لا يضر الفصل بالصبي المميز ما لم يعلم بطلان صلاته .

مسألة 23 - إذا شك في حدوث البعد في الأثناء بنى على عدمه ، وان شك في

تحققه من الأول وجب احراز عدمه ( 1 ) الا ان يكون مسبوقا بالقرب ، كما إذا كان

قريبا من الامام الذي يريد ان يأتم به فشك في أنه تقدم عن مكانه أم لا .

مسألة 24 - إذا تقدم المأموم على الامام في أثناء الصلاة سهوا أو جهلا أو اضطرارا

صار منفردا ، ولا يجوز له تجديد الاقتداء ، نعم لو عاد بلا فصل لا يبعد بقاء قدوته ( 2 ) .

مسألة 25 - يجوز على الأقوى الجماعة بالاستدارة حول الكعبة ، والأحوط عدم

تقدم المأموم ( 3 ) على الامام بحسب الدائرة ، وأحوط منه عدم أقربيته مع ذلك إلى

الكعبة وأحوط من ذلك تقدم الامام بحسب الدائرة وأقربيته مع ذلك إلى الكعبة .

( 1 ) على الأحوط كما تقدم نظيره . ( 2 ) وإن كان الأحوط عدم بقائها . ( 3 ) لا يبعد دعوى أظهرية اعتبار عدم تقدمه بحسب الدائرة أو بلحاظ الكعبة .