العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٩٠

مسألة 4 - يجوز الاقتداء في اليومية أيا منها كانت ، أداءا أو قضاءا بصلاة

الطواف ( 1 ) كما يجوز العكس .

مسألة 5 - لا يجوز الاقتداء في اليومية بصلاة الاحتياط في الشكوك ، والأحوط

ترك العكس أيضا ( 2 ) وإن كان لا يبعد الجواز ، بل الأحوط ترك الاقتداء فيها ( 3 )

ولو بمثلها من صلاة الاحتياط ، حتى إذا كان جهة الاحتياط متحدة ، وإن كان لا يبعد الجواز ( 4 )

في خصوص صورة الاتحاد ، كما إذا كان الشك الموجب للاحتياط مشتركا بين الإمام والمأموم .

مسألة 6 - لا يجوز اقتداء مصلي اليومية أو الطواف بمصلي الآيات أو العيدين

أو صلاة الأموات ، وكذا لا يجوز العكس ، كما أنه لا يجوز اقتداء كل من الثلاثة

بالآخر .

مسألة 7 - الأحوط ( 5 ) عدم اقتداء مصلي العيدين بمصلي الاستسقاء ، وكذا

العكس وان اتفقا في النظم .

مسألة 8 - أقل عدد تنعقد به الجماعة في غير الجمعة والعيدين اثنان ، أحدهما

الامام ، سواء كان المأموم رجلا أو امرأة ، بل وصبيا مميزا على الأقوى ، وأما في

الجمعة والعيدين فلا تنعقد الا بخمسة أحدهم الامام .

مسألة 9 - لا يشترط في انعقاد الجماعة في غير الجمعة والعيدين ( 6 ) نية الامام

الجماعة والإمامة ، فلو لم ينوها مع اقتداء غيره به تحققت الجماعة ، سواء كان الامام

( 1 ) في أصل ثبوت مشروعية الجماعة في صلاة الطواف اشكال ، بل منع . ( 2 ) لا يترك . ( 3 ) لا يترك . ( 4 ) فيه اشكال . ( 5 ) بل الأظهر . ( 6 ) بل وفيهما أيضا إذ الإمامة انما تحصل له بفعل الغير وهو نية المأموم الايتمام فهي خارجة عن تحت الاختيار والقدرة فكيف يحكم باعتبار قصدها ، فالأظهر الاكتفاء بالوثوق بالجماعة للامام فيما يعتبر في صحته الجماعة .