العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٧٢

أو صبح وعشاء ، أو صبح ومغرب ونحوها مما يكونان مختلفين في عدد الركعات ،

وأما إذا فاتته ظهر وعشاء ، أو عصر وعشاء ، أو ظهر وعصر من يومين مما يكونان متحدين

في عدد الركعات فيكفي الاتيان بصلاتين بنية الأولى في الفوات والثانية فيه ، وكذا

لو كانت أكثر من صلاتين فيأتي بعدد الفائتة بنية الأولى فالأولى .

مسألة 17 - لو فاتته الصلوات الخمس غير مرتبة ولم يعلم السابق من اللاحق

يحصل العلم بالترتيب ، بأن يصلي خمسة أيام ، ولو زادت فريضة أخرى يصلي ستة

أيام ، وهكذا كلما زادت فريضة زاد يوما .

مسألة 18 - لو فاتته صلوات سفرا وحضرا ولم يعلم الترتيب صلى

بعددها من الأيام ، لكن يكرر الرباعيات من كل يوم بالقصر والتمام .

مسألة 19 - إذا علم أن عليه صلاة واحدة لكن لا يعلم أنها ظهر أو عصر يكفيه

اتيان أربع ركعات بقصد ما في الذمة .

مسألة 20 - لو تيقن فوت احدى الصلاتين من الظهر أو العصر لا على التعيين

واحتمل فوت كلتيهما ، بمعنى أن يكون المتيقن إحداهما لا على التعيين ولكن يحتمل

فوتهما معا ، فالأحوط الاتيان بالصلاتين ، ولا يكفي الاقتصار على واحدة بقصد ما في

الذمة ، لأن المفروض احتمال تعدده الا أن ينوي ما اشتغلت به ذمته أولا ، فإنه على

هذا التقدير يتيقن اتيان واحدة صحيحة ، والمفروض أنه القدر المعلوم اللازم اتيانه .

مسألة 21 - لو علم أن عليه احدى صلوات الخمس يكفيه صبح ومغرب ، وأربع

ركعات بقصد ما في الذمة ، مرددة بين الظهر والعصر والعشاء ، مخيرا فيها بين الجهر

والاخفات ، وإذا كان مسافرا يكفيه مغرب وركعتان مرددة بين الأربع ، وان لم يعلم أنه

كان مسافرا أو حاضرا يأتي بركعتين مرددتين بين الأربع ، وأربع ركعات مرددة بين

الثلاثة ومغرب .

مسألة 22 - إذا علم أن عليه اثنتين من الخمس مرددتين في الخمس من يوم

وجب عليه الاتيان بأربع ، صلوات فيأتي بصبح إن كان أول يومه الصبح ، ثم أربع