العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٨

شرب الماء لمن كان مشغولا بالدعاء في صلاة الوتر ، وكان عازما على الصوم في ذلك

اليوم ، ويخشى مفاجأة الفجر وهو عطشان والماء أمامه ، ومحتاج إلى خطوتين أو ثلاثة ، فإنه

يجوز له التخطي والشرب حتى يروى وان طال زمانه إذا لم يفعل غير ذلك من منافيات

الصلاة ، حتى إذا أراد العود إلى مكانه رجع القهقرى لئلا يستدبر القبلة . والأحوط

الاقتصار على الوتر المندوب ، وكذا على خصوص شرب الماء ، فلا يلحق به الاكل

وغيره ، نعم الأقوى عدم الاقتصار على الوتر ، ولا على حال الدعاء ، فيلحق به مطلق

النافلة ( 1 ) وغير حال الدعاء وإن كان الأحوط الاقتصار .

العاشر - تعمد قول : آمين بعد تمام الفاتحة لغير ضرورة من غير فرق بين

الاجهار به والاسرار للامام والمأموم والمنفرد ، ولا بأس به في غير المقام المزبور

بقصد الدعاء ، كما لا بأس به مع السهو ، وفي حال الضرورة ، بل قد يجب معها ولو تركها

أثم لكن تصح صلاته على الأقوى .

الحادي عشر - الشك في ركعات الثنائية والثلاثية والأوليين من الرباعية

على ما سيأتي . الثاني عشر - زيادة جزء أو نقصانه عمدا ان لم يكن ركنا ، ومطلقا إن كان ركنا .

مسألة 40 - لو شك بعد السلام في أنه هل أحدث في أثناء الصلاة أم لا بنى

على العدم والصحة .

مسألة 41 - لو علم بأنه نام اختيارا وشك في أنه هل أتم الصلاة ثم نام أو نام

في أثنائها بنى على أنه أتم ثم نام ، وأما إذا علم بأنه غلبه النوم قهرا وشك في أنه

كان في أثناء الصلاة أو بعدها وجب عليه الإعادة ، وكذا إذا رأى نفسه نائما في السجدة

وشك في أنها السجدة الأخيرة من الصلاة أو سجدة الشكر بعد اتمام الصلاة ، ولا يجري

قاعدة الفراغ في المقام .

مسألة 42 - إذا كان في أثناء الصلاة في المسجد فرأى نجاسة فيه ، فان كانت

الإزالة موقوفة على قطع الصلاة أتمها ثم أزال النجاسة ( 2 ) وان أمكنت بدونه بأن

( 1 ) إذا لم يكن الشرب ماحيا لصورة الصلاة . ( 2 ) بل قطع الصلاة وازالها في السعة .