العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٧

والمد والترجيع ، بل مطلق الصوت على الأحوط ( 1 ) ولا بأس بالتبسم ، ولا بالقهقهة

سهوا ، نعم الضحك المشتمل على الصوت تقديرا كما لو امتلاء جوفه ضحكا واحمر

وجهه لكن منع نفسه من اظهار الصوت حكمه حكم القهقهة ( 2 ) .

السابع - تعمد البكاء المشتمل على الصوت بل وغير المشتمل عليه ( 3 ) على

الأحوط لأمور الدنيا ، وأما البكاء للخوف من الله ولأمور الآخرة فلا بأس به ، بل هو

من أفضل الأعمال ، والظاهر أن البكاء اضطرارا أيضا ( 4 ) مبطل ، نعم لا بأس به

إذا كان سهوا ، بل الأقوى عدم البأس به إذا كان لطلب أمر دنيوي من الله فيبكي تذللا

له تعالى ليقضي حاجته .

الثامن - كل فعل ماح لصورة الصلاة قليلا كان أو كثيرا كالوثبة والرقص

والتصفيق ونحو ذلك مما هو مناف للصلاة ، ولا فرق بين العمد والسهو ، وكذا السكوت

الطويل الماحي ، وأما الفعل القليل الغير الماحي ، بل الكثير الغير الماحي فلا بأس

به ، مثل الإشارة باليد لبيان مطلب ، وقتل الحية والعقرب ، وحمل الطفل وضمه

وارضاعه عند بكائه ، وعد الركعات بالحصى ، وعد الاستغفار في الوتر بالسبحة

ونحوها مما هو مذكور في النصوص ، واما الفعل الكثير أو السكوت الطويل المفوت

للموالاة بمعنى المتابعة العرفية إذا لم يكن ماحيا للصورة فسهوه لا يضر ، والأحوط

الاجتناب عنه عمدا .

التاسع - الأكل والشرب الماحيان للصورة فتبطل الصلاة بهما عمدا كانا

أو سهوا ، والأحوط الاجتناب عما كان منهما مفوتا للموالاة العرفية عمدا ، نعم لا بأس

بابتلاع بقايا الطعام الباقية في الفم أو بين الأسنان ، وكذا بابتلاع قليل من السكر

الذي يذوب وينزل شيئا فشيئا ، ويستثنى أيضا ما ورد في النص بالخصوص من جواز

( 1 ) الأظهر عدم قاطعية الضحك المشتمل على الصوت ان لم يكن فيه ترجيع وشدة . ( 2 ) فيه نظر ، بل منع فلا تبطل به . ( 3 ) الأظهر عدم مبطلية غير المشتمل على الصوت . ( 4 ) الا إذا كان الاضطرار مستوعبا للوقت .