العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٦

الا لضرورة ، لكن يمكن الحمل على إرادة الكراهة ، وان سلم الذمي على مسلم فالأحوط

الرد بقوله : سلام ، من دون عليك .

مسألة 33 - المستفاد من بعض الأخبار أنه يستحب أن يسلم ، الراكب على الماشي

وأصحاب الخيل على أصحاب البغال ، وهم على أصحاب الحمير ، والقائم على

الجالس ، والجماعة القليلة على الكثيرة ، والصغير على الكبير ، ومن المعلوم أن

هذا مستحب في مستحب ، والا فلو وقع العكس لم يخرج عن الاستحباب أيضا .

مسألة 34 - إذا سلم سخرية أو مزاحا فالظاهر عدم وجوب رده .

مسألة 35 - إذا سلم على أحد شخصين ولم يعلم أنه أيهما أراد لا يجب الرد

على واحد منهما ، وإن كان الأحوط في غير حال الصلاة الرد من كل منهما .

مسألة 36 - إذا تقارن سلام شخصين كل على الآخر وجب على كل منهما

الجواب ، ولا يكفي سلامه الأول لأنه لم يقصد الرد بل الابتداء بالسلام .

مسألة 37 - يجب جواب سلام ( 1 ) قارئ التعزية والواعظ ونحوهما من أهل

المنبر ، ويكفي رد أحد المستمعين .

مسألة 38 - يستحب الرد بالأحسن في غير حال الصلاة بأن يقول في جواب

سلام عليكم : سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بل يحتمل ذلك فيها أيضا ، وإن كان الأحوط

الرد بالمثل .

مسألة 39 - يستحب للعاطس ولمن سمع عطسة الغير وإن كان في الصلاة أن

يقول : الحمد لله ، أو يقول : الحمد لله وصلى الله على محمد وآله بعد أن يضع أصبعه

على أنفه ، وكذا يستحب العاطس بأن يقول له : يرحمك الله ، أو يرحمكم الله

وإن كان في الصلاة ، وإن كان الأحوط الترك حينئذ ، ويستحب للعاطس كذلك أن يرد

التسميت بقوله : يغفر الله لكم .

السادس - تعمد القهقهة ولو اضطرارا وهي الضحك المشتمل على الصوت

( 1 ) إذا كان قاصدا للتحية .