العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٥

عن صدق الجواب لم يجب ، وإن كان في الصلاة لم يجز ، وان شك في الخروج عن

الصدق وجب ( 1 ) وإن كان في الصلاة ، لكن الأحوط حينئذ قصد القرآن أو الدعاء .

مسألة 26 - يجب اسماع الرد سواء كان في الصلاة أو لا ، الا إذا سلم ومشى

سريعا ، أو كان المسلم أصم فيكفي الجواب على المتعارف بحيث لو لم يبعد أو لم يكن

أصم كان يسمع .

مسألة 27 - لو كانت التحية بغير لفظ السلام كقوله : صبحك الله بالخير ،

أو مساك الله بالخير لم يجب الرد ، وإن كان هو الأحوط ، ولو كان في الصلاة فالأحوط

الرد بقصد الدعا ( 2 ) .

مسألة 28 - لو شك المصلي في أن المسلم سلم بأي صيغة فالأحوط أن يرد بقوله :

سلام عليكم بقصد القرآن أو الدعاء .

مسألة 29 - يكره السلام على المصلي .

مسألة 30 - رد السلام واجب كفائي ، فلو كان المسلم عليهم جماعة يكفي رد

أحدهم ، ولكن الظاهر عدم سقوط الاستحباب بالنسبة إلى الباقين ، بل الأحوط رد

كل من قصد به ، ولا يسقط برد من لم يكن داخلا في تلك الجماعة أو لم يكن مقصودا

والظاهر عدم كفاية رد الصبي ( 3 ) المميز أيضا ، والمشهور على أن الابتداء بالسلام

أيضا من المستحبات الكفائية ، فلو كان الداخلون جماعة يكفي سلام أحدهم ، ولا يبعد

بقاء الاستحباب بالنسبة إلى الباقين أيضا ، وان لم يكن مؤكدا .

مسألة 31 - يجوز سلام الأجنبي على الأجنبية وبالعكس على الأقوى إذا لم يكن

هناك ريبة أو خوف فتنة ، حيث إن صوت المرأة من حيث هو ليس عورة .

مسألة 32 - مقتضى بعض الأخبار عدم جواز الابتداء بالسلام على الكافر

( 1 ) الاحتياط بالرد ثم إعادة الصلاة لا يترك . ( 2 ) قد مر الاشكال فيه . ( 3 ) مر ان الأظهر الكفاية .