العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

القرآنية ( 1 ) في الجواب فلا بأس بعدم المماثلة .

مسألة 18 - لو قال المسلم : عليكم السلام فالأحوط في الجواب ( 2 ) أن يقول

سلام عليكم ، بقصد القرآنية أو بقصد الدعا .

مسألة 19 - لو سلم بالملحون وجب الجواب صحيحا ، ( 3 ) والأحوط قصد

الدعاء أو القرآن .

مسألة 20 - لو كان المسلم صبيا مميزا أو نحوه ، أو امرأة أجنبية ، أو رجلا أجنبيا

على امرأة تصلي فلا يبعد بل الأقوى جواز الرد بعنوان رد التحية ، لكن الأحوط ( 4 )

قصد القرآن أو الدعاء .

مسألة 21 - لو سلم على جماعة منهم المصلي فرد الجواب غيره لم يجز له

الرد ، نعم لو رده صبي مميز ففي كفايته اشكال ( 5 ) ، والأحوط رد المصلي بقصد القرآن

أو الدعاء .

مسألة 22 - إذا قال : سلام بدون عليكم وجب الجواب في الصلاة ، اما بمثله

ويقدر عليكم ، واما بقوله : سلام عليكم والأحوط الجواب كذلك بقصد القرآن

أو الدعاء .

مسألة 23 - إذا سلم مرات عديدة يكفي في الجواب مرة ، نعم لو أجاب ثم سلم

يجب جواب الثاني أيضا وهكذا الا إذا خرج عن المتعارف فلا يجب الجواب حينئذ .

مسألة 24 - إذا كان المصلي بين جماعة فسلم واحد عليهم وشك المصلي في

أن المسلم قصده أيضا أم لا ، لا يجوز الجواب ، نعم لا بأس به بقصد القرآن أو الدعاء .

مسألة 25 - يجب جواب السلام فورا ، فلو أخر عصيانا أو نسيانا بحيث خرج

( 1 ) الأحوط لزوما عدم قصدها في الجواب . ( 2 ) تقدم الكلام فيه . ( 3 ) على الأحوط ، وعلى اي تقدير يقصد رد التحية . ( 4 ) تقدم انه خلاف الاحتياط ، ولا نعيد ذلك في الفروع الآتية . ( 5 ) الأظهر الكفاية .