العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

في كونه مبطلا ، وكذا ان قصد الامرين معا على أن يكون له مدلولان واستعمله فيهما

وأما إذا قصد الذكر وكان داعيه على الاتيان بالذكر تنبيه الغير فالأقوى الصحة .

مسألة 13 - لا بأس بالدعاء مع مخاطبة الغير بأن يقول : غفر الله لك ، فهو مثل

قوله : اللهم اغفر لي أو لفلان .

مسألة 14 - لا بأس بتكرار الذكر أو القراءة عمدا أو من باب الاحتياط ، نعم

إذا كان التكرار من باب الوسوسة فلا يجوز ، بل لا يبعد ( 1 ) بطلان الصلاة به .

مسألة 15 - لا يجوز ابتداء السلام للمصلي ، وكذا سائر التحيات مثل

صبحك الله بالخير ، أو مساك الله بالخير أو في أمان الله ، أو ادخلوها بسلام ، إذا

قصد مجرد التحية ، وأما إذا قصد الدعاء بالسلامة أو الاصباح والامساء بالخير ونحو

ذلك فلا بأس ، وكذا إذا قصد القرآنية من نحو قوله : سلام عليكم ، أو ادخلوها

بسلام ، وإن كان الغرض منه السلام ، أو بيان المطلب بأن يكون من باب الداعي على

الدعاء أو قراءة القرآن .

مسألة 16 - يجوز رد سلام التحية في أثناء الصلاة ، بل يجب وان لم يكن

السلام أو الجواب بالصيغة القرآنية ، ولو عصى ولم يرد الجواب واشتغل بالصلاة

قبل فوات وقت الرد لم تبطل على الأقوى .

مسألة 17 - يجب أن يكون الرد في أثناء الصلاة بمثل ما سلم ( 2 ) ، فلو قال :

سلام عليكم يجب أن يقول في الجواب : سلام عليكم مثلا ، بل الأحوط المماثلة في

التعريف والتنكير والافراد والجمع ، فلا يقول : سلام عليكم في جواب السلام عليكم

أو في جواب سلام عليك مثلا وبالعكس وإن كان لا يخلو من منع ، نعم لو قصد

( 1 ) لا يبعد القول بجوازه ، وعدم بطلان الصلاة به . ( 2 ) الأظهر انه يعتبر في رد السلام ان يكون بإحدى الصيغ الأربع وهي ، سلام عليكم - وعليك - والسلام عليكم - وعليك - ولا يجوز رد السلام بتقديم الظرف ولو سلم المصلي معه - ولا يعتبر شئ أزيد من ذلك - وبه يظهر الحال في جملة من المسائل الآتية .