العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٥١

لبعض أفعال الصلاة خصوصا الأركان ، سيما تكبيرة الاحرام ، وأما إذا كان فاحشا ففيه

اشكال ، فلا يترك الاحتياط حينئذ ، وكذا تبطل مع الالتفات سهوا فيما كان عمده

مبطلا الا إذا لم يصل إلى حد اليمين واليسار ( 1 ) ، بل كان فيما بينهما ، فإنه غير

مبطل إذا كان سهوا ، وإن كان بكل البدن .

الخامس - تعمد الكلام بحرفين ولو مهملين غير مفهمين للمعنى أو بحرف

واحد بشرط كونه مفهما للمعنى نحو ( ق ) فعل أمر من وقى بشرط ان يكون عالما

بمعناه وقاصدا له ، بل أو غير قاصد أيضا مع التفاته إلى معناه على الأحوط .

مسألة 1 - لو تكلم بحرفين حصل ثانيهما من اشباع حركة الأول بطلت ،

بخلاف ما لو لم يصل الاشباع إلى حد حصول حرف آخر .

مسألة 2 - إذا تكلم بحرفين من غير تركيب كأن يقول : ب ب مثلا ففي كونه

مبطلا أو لا وجهان ، والأحوط الأول ( 2 ) .

مسألة 3 - إذا تكلم بحرف واحد غير مفهم للمعنى لكن وصله بإحدى كلمات

القراءة أو الأذكار أبطل من حيث افساد تلك الكلمة إذا خرجت تلك الكلمة

عن حقيقتها .

مسألة 4 - لا تبطل بمد حرف المد واللين وان زاد فيه بمقدار حرف آخر

فإنه محسوب حرفا واحدا .

مسألة 5 - الظاهر عدم البطلان بحروف المعاني مثل ( ل ) حيث إنه لمعنى

التعليل أو التمليك أو نحوهما ، وكذا مثل ( و ) حيث يفيد معنى العطف أو القسم

ومثل ( ب ) فإنه حرف جر وله معان ، وإن كان الأحوط البطلان مع قصد هذه المعاني ،

وفرق واضح بينهما وبين حروف المباني .

( 1 ) بل هو مبطل لها وان لم يصل إلى ذلك البعد . ( 2 ) الأظهر ذلك إذا تحقق التركيب وان لم يقصده المتكلم ، وان لم يتحقق التركيب فالأظهر الصحة .