العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

الأولى بقصد الثانية والثانية بقصد الأولى .

34 - فصل في الموالاة

قد عرفت سابقا وجوب الموالاة في كل من القراءة والتكبير والتسبيح

والأذكار بالنسبة إلى الآيات والكلمات والحروف ، وأنه لو تركها عمدا على وجه

يوجب محو الاسم بطلت الصلاة ، بخلاف ما إذا كان سهوا ، فإنه لا تبطل الصلاة ، وان

بطلت تلك الآية أو الكلمة فيجب اعادتها ، نعم إذا أوجب فوات الموالاة فيها محو اسم

الصلاة بطلت ، وكذا إذا كان ذلك في تكبيرة الاحرام فان فوات الموالاة فيها سهوا

بمنزلة نسيانها ، وكذا في السلام فإنه بمنزلة عدم الاتيان به ( 1 ) فإذا تذكر ذلك ومع

ذلك أتى بالمنافي بطلت صلاته ، بخلاف ما إذا أتى به قبل التذكر فإنه كالاتيان به

بعد نسيانه ، وكما يجب الموالاة في المذكورات تجب في افعال الصلاة بمعنى عدم

الفصل بينها على وجه يوجب محو صورة الصلاة ، سواء كان عمدا أو سهوا مع

حصول المحو المذكور ، بخلاف ما إذا لم يحصل المحو المذكور فإنه لا يوجب

البطلان .

مسألة 1 - تطويل الركوع أو السجود أو اكثار الأذكار أو قراءة السور الطوال

لا تعد من المحو فلا اشكال فيها .

مسألة 2 - الأحوط مراعاة الموالاة العرفية بمعنى الافعال بلا فصل ،

وان لم يمح معه صورة الصلاة ، وإن كان الأقوى عدم وجوبها ، وكذا في القراءة

والأذكار .

مسألة 3 - لو نذر الموالاة بالمعنى المذكور فالظاهر انعقاد نذره لرجحانها

ولو من باب الاحتياط فلو خالف عمدا عصى ، لكن الأظهر عدم بطلان صلاته .

( 1 ) فلا بد من الاتيان به لو تذكر قبل تحقق ما ينافي الصلاة مطلق وجوده ، ولو تذكر بعد تخلله فالصحة اظهر كما تقدم .