العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

نعم لو كان ذلك بعد نسيانه بأن اعتقد خروجه من الصلاة لم تبطل ، والفرق أن مع

الأول يصدق الحدث في الأثناء ( 1 ) ومع الثاني لا يصدق ، لأن المفروض انه ترك

نسيانا جزء غير ركني ، فيكون الحدث خارج الصلاة .

مسألة 2 - لا يشترط فيه نية الخروج من الصلاة ، بل هو مخرج قهرا وان

قصد عدم الخروج ، لكن الأحوط عدم قصد عدم الخروج ، بل لو قصد ذلك فالأحوط

إعادة الصلاة .

مسألة 3 - يجب تعلم السلام على نحو ما مر في التشهد ، وقبله يجب متابعة

الملقن إن كان ، والا اكتفى ، بالترجمة ( 2 ) ، وان عجز فبالقلب ينويه مع الإشارة

باليد على الأحوط ، والأخرس يخطر ألفاظه بالبال ، ويشير إليها باليد أو غيرها .

مسألة 4 - يستحب التورك في الجلوس حاله على نحو ما مر ، ووضع اليدين

على الفخذين ، ويكره الاقعاء .

مسألة 5 - الأحوط ان لا يقصد بالتسليم التحية حقيقة بأن يقصد السلام على

الامام أو المأمومين أو الملكين ، نعم لا بأس باخطار ذلك بالبال ، فالمنفرد يخطر

بباله الملكين الكاتبين حين السلام الثاني ، والامام يخطرهما مع المأمومين ، والمأموم

يخطرهم مع الامام ، وفي ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين يخطر بباله الأنبياء

والأئمة والحفظة .

مسألة 6 - يستحب للمنفرد والامام الايماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر

عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الاستقبال ، واما المأموم فإن لم يكن على

يساره أحد فكذلك ، وإن كان على يساره بعض المأمومين فيأتي بتسليمة أخرى مؤميا

إلى يساره ، ويحتمل استحباب تسليم آخر للمأموم بقصد الامام فيكون ثلاث مرات .

مسألة 7 - قد مر بنا سابقا في الأوقات أنه إذا شرع في الصلاة قبل الوقت ودخل

( 1 ) أشار بذلك إلى مطلب دقيق لا يناسب وضع التعليقة مع ذكره وذكرناه مفصلا في الجزء الرابع من فقه الصادق في هذه المسألة . ( 2 ) وجوبها كوجوب الترجمة في التشهد مبني على الاحتياط وقد تقدم .