العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

مبطل للصلاة ، وكذا يكره عدم رفع اليدين من الأرض بين السجدتين .

مسألة 3 - يكره قراءة القرآن في السجود كما كان يكره في الركوع .

مسألة 4 - الأحوط عدم ترك جلسة الاستراحة وهي الجلوس بعد السجدة الثانية

في الركعة الأولى ، والثالثة مما لا تشهد فيه ، بل وجوبها لا يخلو عن قوة ( 1 ) .

مسألة 5 - لو نسيها رجع إليها ما لم يدخل في الركوع .

30 - فصل في سائر أقسام السجود

مسألة 1 - يجب سجود للسهو كما سيأتي مفصلا في أحكام الخلل .

مسألة 2 - يجب السجود على من قرء احدى آياته الأربع في السور الأربع

وهي ، ألم تنزيل عند قوله : ( ولا يستكبرون ) ، وحم فصلت عند قوله : ( تعبدون ) ، والنجم ،

والعلق وهي سورة اقرأ باسم عند ختمهما ، وكذا يجب على المستمع لها ، بل السامع

على الأظهر ( 2 ) ويستحب في أحد عشر موضعا في الأعراف عند قوله : ( وله يسجدون )

وفي الرعد عند قوله : ( وظلالهم بالغدو والآصال ) وفي النحل عند قوله : ( ويفعلون

ما يؤمرون ) وفي بني إسرائيل عند قوله ( ويزيدهم خشوعا ) وفي مريم عند قوله :

( وخروا سجدا وبكيا ) وفي سورة الحج في موضعين عند قوله : ( ويفعل ما يشاء )

وعند قوله : ( افعلوا الخير ) وفي الفرقان عند قوله : ( وزادهم نفورا ) وفي النمل

عند قوله : ( رب العرش العظيم ) وفي ص عند قوله : ( وخر راكعا وأناب ) وفي الانشقاق

عند قوله : ( وإذا قرأ ) بل الأولى السجود عند كل آية فيها أمر بالسجود .

مسألة 3 - يختص الوجوب والاستحباب بالقاري ، والمستمع ، والسامع

للآيات ( 3 ) ، فلا يجب على من كتبها أو تصورها أو شاهدها مكتوبة أو أخطرها بالبال

مسألة 4 - السبب مجموع الآية فلا يجب بقراءة بعضها ولو لفظ السجدة منها .

( 1 ) لا قوة فيه نعم هو أحوط ، بل الأظهر استحبابها . ( 2 ) الأظهر عدم وجوبه على السامع ، بل هو مستحب له . ( 3 ) قد تقدم ما فيه .