العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

مسألة 12 - إذا عجز عن الانحناء للسجود انحنى بالقدر الممكن ( 1 ) مع

رفع المسجد إلى جبهته ووضع سائر المساجد في محالها ، وان لم يتمكن من

الانحناء أصلا أومئ برأسه ، وان لم يتمكن فبالعينين ، والأحوط له رفع المسجد مع

ذلك إذا تمكن من وضع الجبهة عليه ، وكذا الأحوط وضع ما يتمكن من سائر المساجد

في محالها ، وان لم يتمكن من الجلوس أومئ برأسه ، والا فبالعينين ، وان لم يتمكن

من جميع ذلك ينوي بقلبه جالسا أو قائما ان لم يتمكن من الجلوس ، والأحوط الإشارة

باليد ونحوها مع ذلك .

مسألة 13 - إذا حرك ابهامه في حال الذكر عمدا أعاد الصلاة احتياطا ( 2 ) وإن كان

سهوا أعاد الذكر ( 3 ) أن لم يرفع رأسه ، وكذا لو حرك سائر المساجد ، واما

لو حرك أصابع يده ( 4 ) مع وضع الكف بتمامها فالظاهر عدم البأس به ، لكفاية

اطمينان بقية الكف ، نعم لو سجد على خصوص الأصابع كان تحريكها كتحريك

ابهام الرجل .

مسألة 14 - إذا ارتفعت الجبهة قهرا من الأرض قبل الاتيان بالذكر ، فان أمكن

حفظها عن الوقوع ثانيا حسبت سجدة فيجلس ، ويأتي بالأخرى ان كانت الأولى ،

ويكتفي بها ان كانت الثانية ، وان عادت إلى الأرض قهرا فالمجموع سجدة واحدة ( 5 )

فيأتي بالذكر ، وإن كان بعد الاتيان به اكتفى به .

( 1 ) إذا صدق عليه السجود ، والا فيجب الايماء خاصة وقد تقدم الكلام في بقية المسألة في مبحث القيام . ( 2 ) إذا كان في حال الذكر الواجب وكانت الحركة بنحو تنافي الاستقرار المعتبر أعاد الصلاة على الأظهر ، وإن كان في حال الذكر المستحب وإن كان قاصدا للجزئية لا يجب الإعادة . ( 3 ) على الأحوط . ( 4 ) على المختار من لزوم الاستيعاب في اليدين تحريكها كتحريك ابهام الرجل . ( 5 ) فيه تأمل ، بل الظاهر أنهما ثنتان ، فالأحوط الاتيان بالذكر رجاءا والثانية زائدة لا تحتسب من الصلاة .