العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

واما الصغرى إذا اختارها فالأقوى وجوب تكرارها ثلاثا ، بل الأحوط ( 1 ) ،

والأفضل في الكبرى أيضا التكرار ثلاثا ، كما أن الأحوط في مطلق الذكر غير

التسبيحة أيضا الثلاث ، وإن كان كل واحد منه بقدر الثلاث من الصغرى ، ويجوز

الزيادة على الثلاث ولو بقصد الخصوصية والجزئية ، والأولى أن يختم على وتر كالثلاث

والخمس والسبع وهكذا ، وقد سمع من الصادق صلوات الله عليه ستون تسبيحة

في ركوعه وسجوده .

مسألة 12 - إذا اتى بالذكر أزيد من مرة لا يجب تعيين الواجب منه ، بل الأحوط

عدمه ( 2 ) خصوصا إذا عينه في غير الأول لاحتمال كون الواجب هو الأول مطلقا ،

بل احتمال كون الواجب هو المجموع فيكون من باب التخيير بين المرة والثلاث

والخمس مثلا .

مسألة 13 - يجوز في حال الضرورة وضيق الوقت الاقتصار على الصغرى

مرة واحدة ، فيجزي سبحان الله مرة .

مسألة 14 - لا يجوز الشروع في الذكر قبل الوصول إلى حد الركوع ، وكذا بعد الوصول وقبل الاطمينان والاستقرار ، ولا النهوض قبل تمامه والاتمام حال

الحركة للنهوض ، فلو اتى به كذلك بطل ، وإن كان بحرف واحد منه ، ويجب

اعادته إن كان سهوا ولم يخرج عن حد الركوع ، وبطلت الصلاة مع العمد وان أتى

به ثانيا مع الاستقرار ، الا إذا لم يكن ما اتى به حال عدم الاستقرار بقصد الجزئية بل

بقصد الذكر المطلق .

مسألة 15 - لو لم يتمكن من الطمأنينة لمرض أو غيره سقطت ، لكن يجب عليه

اكمال الذكر الواجب قبل الخروج عن مسمى الركوع وإذا لم يتمكن من البقاء

( 1 ) اي الأولى . ( 2 ) وإن كان الأظهر جوازه ، بل الظاهر تعين قصد الوجوب في الذكر الأول ، والاحتمال الثاني ضعيف .