العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

مسألة 8 - إذا نسي الركوع فهوى إلى السجود وتذكر قبل وضع جبهته على

الأرض رجع إلى القيام ثم ركع ، ولا يكفي ان يقوم منحنيا إلى حد الركوع من

دون أن ينتصب ، وكذا لو تذكر بعد الدخول في السجود أو بعد رفع الرأس من السجدة

الأولى قبل الدخول في الثانية على الأقوى ، وإن كان الأحوط في هذه الصورة إعادة

الصلاة أيضا بعد اتمامها ، واتيان سجدتي السهو ( 1 ) لزيادة السجدة .

مسألة 9 - لو انحنى بقصد الركوع فنسي في الأثناء وهوى إلى السجود ، فإن كان

النسيان قبل الوصول إلى حد الركوع انتصب قائما ثم ركع ، ولا يكفي الانتصاب

إلى الحد الذي عرض له النسيان ثم الركوع ، وإن كان بعد الوصول إلى حده ،

فإن لم يخرج عن حده وجب عليه البقاء مطمئنا ، والاتيان بالذكر ، وان خرج عن

حده فالأحوط إعادة الصلاة بعد اتمامها بأحد الوجهين من العود إلى القيام ثم الهوى

للركوع أو القيام بقصد الرفع منه ، ثم الهوى للسجود ، وذلك لاحتمال كون الفرض

من باب نسيان الركوع ( 2 ) فيتعين الأول ، ويحتمل كونه من باب نسيان الذكر

والطمأنينة في الركوع بعد تحققه ، وعليه فيتعين الثاني ، فالأحوط أن يتمها بأحد

الوجهين ثم يعيدها .

مسألة 10 - ذكر بعض العلماء أنه يكفي في ركوع المرأة ( 3 ) الانحناء بمقدار

يمكن معه ايصال يديها إلى فخذيها فوق ركبتيها ، بل قيل باستحباب ذلك ، والأحوط

كونها كالرجل في المقدار الواجب من الانحناء ، نعم الأولى لها عدم الزيادة في

الانحناء لئلا ترتفع عجيزتها .

مسألة 11 - يكفي في ذكر الركوع التسبيحة الكبرى مرة واحدة كما مر ،

( 1 ) على القول بوجوبهما لكل زيادة ونقيصة . ( 2 ) هذا هو المتعين فيعود إلى القيام ثم يركع ويتم صلاته ، والأحوط استحبابا إعادة الصلاة بعد ذلك . ( 3 ) هذا هو الأظهر .