العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

المندوب أيضا ( 1 ) إذا جاء بقصد الخصوصية فلو تركها عمدا بطلت صلاته

بخلاف السهو على الأصح ، وإن كان الأحوط الاستيناف إذا تركها فيه أصلا ولو سهوا

بل وكذلك إذا تركها في الذكر الواجب .

الرابع - رفع الرأس منه حتى ينتصب قائما ، فلو سجد قبل ذلك عامدا

بطلت الصلاة .

الخامس - الطمأنينة ( 2 ) حال القيام بعد الرفع ، فتركها عمدا مبطل للصلاة

مسألة 1 - لا يجب وضع اليدين على الركبتين حال الركوع ، بل يكفي

الانحناء بمقدار امكان الوضع كما مر .

مسألة 2 - إذا لم يتمكن من الانحناء على الوجه المذكور ولو بالاعتماد على

شئ اتى بالقدر الممكن ( 3 ) ، ولا ينتقل إلى الجلوس ، وان تمكن من الركوع

منه ، وان لم يتمكن من الانحناء أصلا وتمكن منه جالسا ، اتى به جالسا ، والأحوط

صلاة أخرى بالايماء قائما ، وان لم يتمكن منه جالسا أيضا اومأ له وهو قائم برأسه ان

أمكن ، والا فبالعينين تغميضا له ، وفتحا للرفع منه ، وان لم يتمكن من ذلك أيضا

نواه بقلبه واتى بالذكر الواجب .

مسألة 3 - إذا دار الامر بين الركوع جالسا مع الانحناء في الجملة وقائما موميا

لا يبعد تقديم الثاني ( 4 ) والأحوط تكرار الصلاة .

مسألة 4 - لو أتى بالركوع جالسا ( 5 ) ورفع رأسه منه ثم حصل له التمكن

من القيام لا يجب ، بل لا يجوز له اعادته قائما ، بل لا يجب عليه القيام للسجود

( 1 ) الأظهر عدم اعتبارها في الذكر المندوب . ( 2 ) على الأحوط . ( 3 ) الظاهر أنه ان لم يتمكن من الركوع جالسا يتعين عليه الايماء للركوع ولا يجب الانحناء الممكن ، وان تمكن منه يتخير بين الايماء قائما والركوع جالسا . ( 4 ) بل هو المتعين . ( 5 ) تقدم في مبحث القيام الضابط الكلي في أمثال هذه المسألة .