العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

عدم وجوبها ، بل يكفي القراءة على النهج العربي وان كانت مخالفة لهم في حركة

بنية أو اعراب .

مسألة 51 - يجب ادغام اللام من الألف واللام في أربعة عشر حرفا ، وهي

التاء والثاء والدال والذال والراء والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء

والظاء واللام والنون ، واظهارها في بقية الحروف فتقول في الله والرحمن والرحيم

والصراط والضالين مثلا بالادغام ، وفي الحمد والعالمين والمستقيم ونحوها بالاظهار .

مسألة 52 - الأحوط الادغام في مثل ( اذهب بكتابي ويدرككم ) مما اجتمع

المثلان في كلمتين مع كون الأول ساكنا ، لكن الأقوى عدم وجوبه .

مسألة 53 - لا يجب ما ذكره علماء التجويد من المحسنات كالإمالة والاشباع

والتفخيم ، والترقيق ونحو ذلك ، بل والادغام غير ما ذكرنا ، وإن كان متابعتهم أحسن .

مسألة 54 - ينبغي مراعاة ما ذكروه من اظهار التنوين والنون الساكنة إذا

كان بعدهما أحد حروف الحلق ، وقلبهما فيما إذا كان بعدهما حرف الباء وادغامهما

إذا كان بعدهما أحد حروف يرملون ، واخفائهما إذا كان بعدهما بقية الحروف ، لكن

لا يجب شئ من ذلك حتى الادغام في يرملون كما مر .

مسألة 55 - ينبغي أن يميز بين الكلمات ولا يقرأ بحيث يتولد بين الكلمتين

كلمة مهملة ، كما إذا قرأ الحمد لله بحيث يتولد لفظ دلل ، أو تولد من لله رب لفظ

هرب ، وهكذا في مالك يوم الدين تولد كيو ، هكذا في بقية الكلمات ، وهذا ما يقولون :

ان في الحمد سبع كلمات مهملات ، وهي دلل ، وهرب ، وكيو ، وكنع ، وكنس ،

وتع ، وبع .

مسألة 56 - إذا لم يقف على أحد في قل هو الله أحد ووصله بالله الصمد يجوز

أن يقول أحد الله الصمد ، بحذف التنوين ( 1 ) من أحد وأن يقول : احدن الله الصمد

بأن يكسر نون التنوين ، وعليه ينبغي أن يرقق اللام من الله ، واما على الأول فينبغي

( 1 ) فيه اشكال ، والأحوط ان لا يقرأ كذلك .