العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

مسألة 27 - إذا تجددت القدرة بعد القراءة قبل الركوع قام للركوع ، وليس

عليه إعادة القراءة ، وكذا لو تجددت في أثناء القراءة لا يجب استينافها ، ولو تجددت

بعد الركوع فإن كان بعد تمام الذكر انتصب للارتفاع منه ، وإن كان قبل تمامه ارتفع

منحنيا إلى حد الركوع القيامي ، ولا يجوز له الانتصاب ثم الركوع ، ولو تجددت

بعد رفع الرأس من الركوع لا يجب عليه القيام للسجود ، لكون انتصابه الجلوسي

بدلا عن الانتصاب القيامي ، ويجزي عنه ، لكن الأحوط القيام للسجود عنه .

مسألة 28 - لو ركع قائما ثم عجز عن القيام فإن كان بعد تمام الذكر جلس

منتصبا ثم سجد ، وإن كان قبل الذكر هوى متقوسا إلى حد الركوع الجلوسي ثم

أتى بالذكر .

مسألة 29 - يجب الاستقرار حال القراءة والتسبيحات ، وحال ذكر الركوع

والسجود ، بل في جميع أفعال الصلاة وأذكارها ، بل في حال القنوت ( 1 ) والأذكار

المستحبة كتكبيرة الركوع والسجود ، نعم لو كبر بقصد الذكر المطلق في حال

عدم الاستقرار لا بأس به ، وكذا لو سبح أو هلل ، فلو كبر بقصد تكبير الركوع في

حال الهوى له أو للسجود كذلك ، أو في حال النهوض يشكل صحته ، فالأولى لمن

يكبر كذلك أن يقصد الذكر المطلق ، نعم محل قوله : بحول الله وقوته حال

النهوض للقيام .

مسألة 30 - من لا يقدر على السجود يرفع موضع سجوده ان أمكنه ، والا وضع

ما يصح ( 2 ) السجود عليه على جبهته كما مر .

مسألة 31 - من يصلي جالسا يتخير بين أنحاء الجلوس ، نعم يستحب له أن

يجلس جلوس القرفصاء ، وهو ان يرفع فخذيه وساقيه ، وإذا أراد ان يركع ثنى رجليه ،

واما بين السجدتين وحال التشهد فيستحب ان يتورك .

( 1 ) الأظهر عدم اعتبار الاستقرار في حال القنوت والأذكار المستحبة . ( 2 ) قد مر عدم وجوبه .