العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

وصحت صلاته ، ولا يكون القيام السابق على الهوى الأول متصلا بالركوع ، حتى يلزم

زيادته إذ لم يتحقق الركوع بعده فلم يكن متصلا به ، وكذا إذا انحنى للركوع

فتذكر قبل ان يصل إلى حده انه اتى به ، فإنه يجلس للسجدة ، ولا يكون قيامه قبل

الانحناء متصلا بالركوع ليلزم الزيادة .

مسألة 7 - إذا شك في القيام حال التكبير بعد الدخول فيما بعده ، أو في القيام

المتصل بالركوع بعد الوصول إلى حده ، أو في القيام بعد الركوع بعد الهوى إلى

السجود ولو قبل الدخول فيه ( 1 ) لم يعتن به وبنى على الاتيان .

مسألة 8 - يعتبر في القيام ، الانتصاب ، والاستقرار ، والاستقلال ( 2 ) حال الاختيار

فلو انحنى قليلا أو مال إلى أحد الجانبين بطل ، وكذا إذا لم يكن مستقرا ، أو كان

مستندا على شئ من انسان أو جدار أو خشبة أو نحوها ، نعم لا بأس بشئ منها حال

الاضطرار ، وكذا يعتبر فيه عدم التفريج بين الرجلين فاحشا بحيث يخرج عن صدق

القيام ، واما إذا كان بغير الفاحش فلا بأس ، والأحوط الوقوف على القدمين دون

الأصابع واصل القدمين ، وإن كان الأقوى كفايتهما أيضا ، بل لا يبعد اجزاء الوقوف

على الواحدة . ( 3 )

مسألة 9 - الأحوط انتصاب العنق أيضا ، وإن كان الأقوى جواز الاطراق .

مسألة 10 - إذا ترك الانتصاب أو الاستقرار أو الاستقلال ناسيا صحت صلاته ،

وإن كان ذلك في القيام الركني لكن الأحوط فيه الإعادة .

مسألة 11 - لا يجب تسوية الرجلين في الاعتماد ، فيجوز ان يكون الاعتماد

على إحداهما ولو على القول بوجوب الوقوف عليهما .

مسألة 12 - لا فرق في حال الاضطرار بين الاعتماد على الحائط أو الانسان أو

( 1 ) الأقوى انه لا بد من الاعتناء بالشك في هذا المورد ، وانما لا يعتنى به إذا كان بعد الدخول في السجود . ( 2 ) على الأحوط في الاستقلال . ( 3 ) بل هو الأقوى .