العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

المجموع سبعة ، وتسمى بالتكبيرات الافتتاحية ، ويجوز الاقتصار على الخمس وعلى

الثلاث ، ولا يبعد التخيير ( 1 ) في تعيين تكبيرة الاحرام في أيتها شاء ، بل نية الاحرام

بالجميع أيضا ( 2 ) لكن الأحوط اختيار الأخيرة ، ولا يكفي قصد الافتتاح ( 3 ) بأحدها

المبهم من غير تعيين ، والظاهر عدم اختصاص استحبابها في اليومية ، بل تستحب في جميع

الصلوات الواجبة والمندوبة ، وربما يقال بالاختصاص بسبعة مواضع ، وهي كل صلاة

واجبة ، وأول ركعة من صلاة الليل ، ومفردة الوتر ، وأول ركعة من نافلة الظهر ،

وأول ركعة من نافلة المغرب ، وأول ركعة من صلاة الاحرام ، والوتيرة ، ولعل

القائل أراد تأكدها في هذه المواضع .

مسألة 11 - لما كان في مسألة تعيين تكبيرة الاحرام - إذا أتى بالسبع ، أو الخمس

أو الثلاث - احتمالات بل أقوال : تعيين الأول ، وتعيين الأخير ، والتخيير ، والجميع

فالأولى لمن أراد احراز جميع الاحتمالات ، ومراعاة الاحتياط من جميع الجهات

ان يأتي بها بقصد ( 4 ) انه إن كان الحكم هو التخيير فالافتتاح هو كذا ، ويعين في قلبه

ما شاء ، والا فهو ما عند الله من الأول أو الأخير أو الجميع .

مسألة 12 - يجوز الاتيان بالسبع ولاء من غير فصل بالدعاء ، لكن الأفضل ان

يأتي بالثلاث ثم يقول : ( اللهم أنت الملك الحق لا إله إلا أنت ، سبحانك اني ظلمت

نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا أنت ) ثم يأتي باثنتين ويقول : ( لبيك وسعديك

والخير في يديك ، والشر ليس إليك ، والمهدي من هديت ، لا ملجأ منك الا إليك ،

سبحانك وحنانيك ، تباركت وتعاليت ، سبحانك رب البيت ) ثم يأتي باثنتين ويقول :

( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، حنيفا

مسلما وما انا من المشركين ، ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ،

( 1 ) بل هو الأقوى ، والأحوط اختيار الأخيرة . ( 2 ) فيه تأمل ونظر . ( 3 ) لا يبعد القول بكفايته . ( 4 ) فيه تأمل بل في صحة الصلاة معه .