العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

مسألة 3 - الأحوط تفخيم اللام من الله ، والراء من أكبر ، ولكن الأقوى

الصحة مع تركه أيضا .

مسألة 4 - يجب فيها القيام والاستقرار ، فلو ترك أحدهما بطل عمدا كان أو

سهوا ( 1 ) .

مسألة 5 - يعتبر في صدق التلفظ بها بل وبغيرها من الأذكار والأدعية والقرآن

ان يكون بحيث يسمع نفسه تحقيقا أو تقديرا ، فلو تكلم بدون ذلك لم يصح .

مسألة 6 - من لم يعرفها يجب عليه ان يتعلم ، ولا يجوز له الدخول في الصلاة

قبل التعلم الا إذا ضاق الوقت فيأتي بها ملحونة ، وان لم يقدر فترجمتها ( 2 ) من غير

العربية ، ولا يلزم ان يكون بلغته ، وإن كان أحوط ، ولا يجزي عن الترجمة غيرها من

الأذكار والأدعية ، وان كانت بالعربية ، وان أمكن له النطق بها بتلقين الغير حرفا

فحرفا ( 3 ) قدم على الملحون والترجمة .

مسألة 7 - الأخرس يأتي بها على قدر الامكان ، وان عجز عن النطق أصلا أخطرها

بقلبه وأشار إليها ( 4 ) مع تحريك لسانه ان أمكنه .

مسألة 8 - حكم التكبيرات المندوبة فيما ذكر حكم تكبيرة الاحرام حتى في

إشارة الأخرس .

مسألة 9 - إذا ترك التعلم في سعة الوقت حتى ضاق أثم وصحت صلاته على

الأقوى ، والأحوط القضاء بعد التعلم .

مسألة 10 - يستحب الاتيان بست تكبيرات مضافا إلى تكبيرة الاحرام ، فيكون

( 1 ) عدم بطلان الصلاة بترك الاستقرار سهوا هو الأظهر ، الا ان الاحتياط بالإعادة ، سيما في ترك الاستقرار بمعنى الوقوف لا ينبغي تركه . ( 2 ) الأظهر بحسب القواعد سقوط امرها في الفرض الا انه لافتاء الأصحاب بوجوب الترجمة لا يترك الاحتياط باتيانها . ( 3 ) بحيث لا يفوت الموالاة بين الحروف . ( 4 ) بإصبعه .