العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

ركعات الصلاة ، حيث إنه لو تخيل أن ما بيده من الركعة ثانية مثلا فبان أنها الأولى ،

أو العكس ، أو نحو ذلك لا يضر ، ويحسب على ما هو الواقع .

22 - فصل في تكبيرة الاحرام

وتسمى تكبيرة الافتتاح أيضا ، وهي أول الأجزاء الواجبة للصلاة ، بناءا على

كون النية شرطا ، وبها يحرم على المصلي المنافيات ، وما لم يتمها يجوز له قطعها ،

وتركها عمدا وسهوا مبطل ، كما أن زيادتها أيضا كذلك ( 1 ) فلو كبر بقصد الافتتاح

واتى بها على الوجه الصحيح ، ثم كبر بهذا القصد ثانيا بطلت واحتاج إلى ثالثه ،

فان أبطلها بزيادة رابعة احتاج إلى خامسة ، وهكذا تبطل بالشفع وتصح بالوتر ،

ولو كان في أثناء صلاة فنسي وكبر لصلاة أخرى فالأحوط اتمام الأولى واعادتها ( 2 )

وصورتها : ( الله أكبر ) من غير تغيير ولا تبديل ، ولا يجزي مرادفها ولا ترجمتها بالعجمية

أو غيرها ، والأحوط عدم وصلها ( 3 ) بما سبقها من الدعاء أو لفظ النية ، وإن كان الأقوى

جوازه ، ويحذف الهمزة من الله حينئذ كما أن الأقوى جواز وصلها بما بعدها من

الاستعادة أو البسملة أو غيرهما ، ويجب حينئذ اعراب راء أكبر ، لكن الأحوط عدم

الوصل ، ويجب اخراج حروفها من مخارجها والموالاة بينها وبين الكلمتين .

مسألة 1 - لو قال : الله تعالى أكبر لم يصح ولو قال : الله أكبر من أن يوصف

أو من كل شي ، فالأحوط الاتمام والإعادة وإن كان الأقوى الصحة ( 4 ) إذا لم يكن

بقصد التشريع .

مسألة 2 - لو قال : الله اكبار ، باشباع فتحة الباء حتى تولد الألف بطل كما أنه

لو شدد راء أكبر بطل أيضا .

( 1 ) الأظهر ان زيادتها سهوا لا يوجب البطلان . ( 2 ) الأظهر الاكتفاء باتمام الأولى . ( 3 ) لا يترك ، وكذا لا يترك الاحتياط بعدم وصلها بما بعدها . ( 4 ) فيه تأمل ونظر والاحتياط بالإعادة لا يترك .