العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

مسألة 26 - لا بأس بترامي العدول ( 1 ) كما لو عدل في الفوائت إلى سابقة

فذكر سابقة عليها فإنه يعدل منها إليها وهكذا .

مسألة 27 - لا يجوز العدول بعد الفراغ الا في الظهرين إذا أتى بنية العصر بتخيل

أنه صلى الظهر فبان أنه لم يصلها ، حيث إن مقتضى رواية صحيحة أنه يجعلها ظهرا

وقد مر سابقا ( 2 ) .

مسألة 28 - يكفي في العدول مجرد النية من غير حاجة إلى ما ذكر في ابتداء النية .

مسألة 29 - إذا شرع في السفر وكان في السفينة أو الكاري مثلا فشرع في الصلاة

بنية التمام قبل الوصول إلى حد الترخص فوصل في الأثناء إلى حد الترخص ، فإن لم

يدخل في ركوع الثالثة فالظاهر أنه يعدل إلى القصر ، وان دخل في ركوع الثالثة

فالأحوط الاتمام والإعادة قصرا ( 3 ) وإن كان في السفر ودخل في الصلاة بنية القصر

فوصل إلى حد الترخص يعدل إلى التمام .

مسألة 30 - إذا دخل في الصلاة بقصد ما في الذمة فعلا ، وتخيل أنها الظهر مثلا

ثم تبين أن ما في ذمته هي العصر أو بالعكس فالظاهر الصحة ( 4 ) لأن الاشتباه انما هو في

التطبيق .

مسألة 31 - إذا تخل أنه أتى بركعتين من نافلة الليل مثلا فقصد الركعتين

الثانيتين أو نحو ذلك فبان أنه لم يصل الأوليين صحت وحسبت له الأوليان ، وكذا

في نوافل الظهرين ، وكذا إذا تبين بطلان الأوليين ، وليس هذا من باب العدول ،

بل من جهة أنه لا يعتبر قصد كونهما أوليين أو ثانيتين فتحسب على ما هو الواقع ، نظير

( 1 ) فيما لو عدل من حاضرة إلى سابقتها ثم ذكر ان عليه فائتة ، واما ترامي العدول في الفوائت فمحل اشكال بل منع : لما تقدم من عدم ثبوت جواز العدول فيها . ( 2 ) وقد مر انه لأجل عدم افتاء المشهور بمضمونها ، الاحتياط باتيان أربع ركعات بقصد ما في الذمة لا يترك . ( 3 ) وإن كان الأظهر جواز القطع والإعادة قصرا . ( 4 ) الا إذا اعتقد جزما انها صلاة معينة كالظهر وقصد عنوانها ، فإنها حينئذ لا تصح .