العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

بصيرا بمعرفة الأوقات ، وأن يكون على مرتفع منارة أو غيرها .

مسألة 4 - من ترك الاذان أو الإقامة أو كليهما عمدا حتى أحرم للصلاة لم يجز

له قطعها لتداركهما ، نعم إذا كان عن نسيان جاز له القطع ما لم يركع منفردا كان

أو غيره ، حال الذكر ، لا ما إذا عزم على الترك زمانا ( 1 ) معتدا به ثم أراد الرجوع ، بل

وكذا لو بقي على التردد كذلك ، وكذا لا يرجع لو نسي أحدهما ( 2 ) أو نسي بعض

فصولهما بل أو شرائطهما على الأحوط .

مسألة 5 - يجوز للمصلي ، فيما إذا جاز له ترك الإقامة تعمدا الاكتفاء بأحدهما

لكن لو بنى على ترك الأذان فأقام ثم بدا له فعله أعادها بعده .

مسألة 6 - لو نام في خلال أحدهما أو جن أو أغمي عليه أو سكر ثم افاق جاز

له البناء ما لم تفت الموالاة ، مراعيا لشرطية الطهارة في الإقامة ، لكن الأحوط الإعادة

فيها مطلقا ، خصوصا في النوم ، وكذا لو ارتد عن ملة ثم تاب .

مسألة 7 - لو أذن منفردا وأقام ثم بدا له الإمامة يستحب له اعادتهما .

مسألة 8 - لو احدث في أثناء الإقامة أعادها بعد الطهارة ، بخلفا الاذان ، نعم

يستحب فيه أيضا الإعادة بعد الطهارة .

مسألة 9 - لا يجوز اخذ الأجرة على أذان الصلاة ، ولو أتى به قصدها بطل

وأما اذان الاعلام فقد يقال بجواز أخذها عليه لكنه مشكل ( 3 ) نعم لا بأس بالارتزاق من بيت المال .

مسألة 10 - قد يقال : ان اللحن في أذان الاعلام لا يضر وهو ممنوع .

19 - فصل

ينبغي للمصلي بعد أحراز شرائط صحة الصلاة ورفع موانعها السعي في

( 1 ) بل يجوز القطع في هذا الفرض أيضا . ( 2 ) الأظهر جواز الرجوع لو نسي الإقامة بل الاذان أيضا . ( 3 ) لا اشكال في عدم الجواز .