العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

كتسوية صف ونحوه ، بل يستحب له اعادتها حينئذ .

الخامس - الاستقرار في الإقامة .

السادس - الجزم في أواخر فصولهما مع التأني في الأذان والحدر في الإقامة

على وجه لا ينافي قاعدة الوقف .

السابع - الافصاح بالألف والهاء من لفظ الجلالة في آخر كل فصل هو فيه .

الثامن - وضع الإصبعين في الاذنين في الاذان .

التاسع - مد الصوت في الأذان ورفعه ، ويستحب الرفع في الإقامة أيضا ،

الا انه دون الأذان .

العاشر - الفصل بين الأذان والإقامة بصلاة ركعتين ( 1 ) أو خطوة أو قعدة

أو سجدة أو ذكر أو دعاء أو سكوت ، بل أو تكلم ، لكن في غير الغداة بل لا يبعد

كراهته فيها .

مسألة 1 - لو اختار السجدة يستحب أن يقول في سجوده : ( رب سجدت لك

خاضعا خاشعا ) أو يقول : ( لا إله إلا أنت سجدت لك خاضعا خاشعا ) ولو اختار

القعدة يستحب أن يقول : ( اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا وعملي سارا واجعل لي

عند قبر نبيك قرارا ومستقرا ) ولو اختار الخطوة ان يقول : ( بالله أستفتح وبمحمد

صلى الله عليه وآله وسلم استنجح وأتوجه ، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني بهم وجيها في

الدنيا والآخرة ومن المقربين ) .

مسألة 2 - يستحب لمن سمع المؤذن يقول : ( أشهد أن لا إله إلا الله ، واشهد

أن محمدا رسول الله ) أن يقول : وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم اكتفى بها عن كل من أبى وجهد ، واعين بها من

أقر وشهد .

مسألة 3 - يستحب في المنصوب للأذان أن يكون عدلا رفيع الصوت ، مبصرا

( 1 ) في غير المغرب ، واما فيها فيستحب الفصل بجلسة خفيفة أو نحوها .