العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

الرابع - العصر والعشاء للمستحاضة التي تجمعهما مع الظهر والمغرب .

الخامس - المسلوس ونحوه في بعض الأحوال التي يجمع بين الصلاتين ،

كما إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين بوضوء واحد ، ويتحقق التفريق بطول الزمان

بين الصلاتين ، لا بمجرد قراءة تسبيح الزهراء أو التعقيب ، والفصل القليل بل

لا يحصل بمجرد فعل النافلة مع عدم طول الفصل ، والأقوى أن السقوط في الموارد

المذكورة رخصة ( 1 ) لا عزيمة ، وإن كان الأحوط الترك خصوصا في الثلاثة الأولى .

مسألة 2 - لا يتأكد الاذان ( 2 ) لمن أراد اتيان فوائت في دور واحد ، لما عدى

الصلاة الأولى ، فله أن يؤذن للأولى منها ، ويأتي بالبواقي بالإقامة وحدها لكل صلاة

مسألة 3 - يسقط الأذان والإقامة في موارد :

أحدها - الداخل في الجماعة التي أذنوا لها وأقاموا ، وان لم يسمعهما ولم يكن

حاضرا حينهما أو كان مسبوقا بل مشروعية الاتيان بهما في هذه الصورة لا تخلو عن

اشكال ( 3 ) .

الثاني - الداخل في المسجد للصلاة منفردا أو جماعة وقد أقيمت الجماعة

حال اشتغالهم ولم يدخل معهم أو بعد فراغهم مع عدم تفرق الصفوف ( 4 ) ، فإنهما

يسقطان لكن على وجه الرخصة لا العزيمة على الأقوى ( 5 ) ، سواء صلى جماعة اماما

أو مأموما أو منفردا ، ويشترط في السقوط أمور :

( 1 ) بل عزيمة . ( 2 ) بل الأظهر انه لا يكون مشروعا لغير الأولى . ( 3 ) لا اشكال في عدم المشروعية . ( 4 ) يسقطان مع عدم تفرق الصف اي الهيئة الاتصالية ، واما معه ، كما لو قام من كل اثنين واحد بحيث يفصل بين كل واحد من الباقين مكان جلوس واحد فلا يبعد السقوط أيضا وانما لا يسقطان جزما فيما تفرق الكل . ( 5 ) الظاهر كون السقوط على وجه العزيمة .