العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

لا يعتبر فيه ، ويعتبر أن يكون أول الوقت ، وأما اذان الصلاة فمتصل بها وإن كان في

آخر الوقت ، وفصول الاذان ثمانية عشر : الله أكبر ، أربع مرات ، وأشهد أن لا إله إلا الله

، وأشهد أن محمدا رسول الله ، وحي على الصلاة ، وحي على الفلاح ،

وحي على خير العمل ، والله أكبر ولا إله إلا الله ، كل واحد مرتان ، وفصول

الإقامة سبعة عشر : الله أكبر ، في أولها مرتان ، ويزيد بعد حي على خير العمل :

قد قامت الصلاة مرتين ، وينقص من لا إله إلا الله في آخرها مرة ، ويستحب الصلاة

على محمد وآله عند ذكر اسمه ، وأما الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين

فليست جزءا منهما ( 1 ) ولا بأس بالتكرير في حي على الصلاة ( 2 ) أو حي على الفلاح

للمبالغة في اجتماع الناس ، ولكن الزائد ليس جزءا من الاذان ، ويجوز للمرأة

الاجتزاء عن الاذان بالتكبير والشهادتين ، بل بالشهادتين ، وعن الإقامة بالتكبير ،

وشهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، ويجوز للمسافر والمستعجل الاتيان

بواحد من كل فصل منهما ، كما يجوز ترك الاذان والاكتفاء بالإقامة ، بل الاكتفاء

بالاذان فقط ، ويكره الترجيع ( 3 ) على نحو لا يكون غنا والا فيحرم ، وتكرار الشهادتين

جهرا بعد قولهما سرا أو جهرا ، بل لا يبعد كراهة مطلق تكرار واحد من الفصول

الا للاعلام .

مسألة 1 - يسقط الاذان في موارد : أحدها - أذان عصر يوم الجمعة ( 4 ) إذا

جمعت مع الجمعة أو الظهر ، وأما مع التفريق فلا يسقط .

الثاني - أذان عصر يوم عرفة إذا جمعت مع الظهر لا مع التفريق .

الثالث - أذان العشاء في ليلة المزدلفة مع الجمع أيضا لا مع التفريق .

( 1 ) لكنها راجحة بلا اشكال ، ومن شعائر التشيع ، والقول بجزئيتها قريب . ( 2 ) بل في الشهادة أيضا . ( 3 ) كراهته بهذا المعنى غير ثابتة . ( 4 ) الأظهر سقوط الاذان في موارد الجمع الراجح عن الثانية إذا جمعت مع الأولى بلا خصوصية لعصر يوم الجمعة ، ويدخل في هذه الكلية الموارد المذكورة في المتن ، ولا يبعد السقوط أيضا في موارد الجمع المرجوح .