العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

والشراء والتكلم في أمور الدنيا ، وقتل القمل ، وإقامة الحدود ، واتخاذها محلا

للقضاء والمرافعة ، وسل السيف وتعليقه في القبلة ، ودخول من أكل البصل والثوم

ونحوهما مما له رائحة تؤذي الناس ، وتمكين الأطفال والمجانين من الدخول فيها ،

وعمل الصنائع ، وكشف العورة والسرة والفخذ والركبة ، واخراج الريح .

مسألة 2 - صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد .

مسألة 3 - الأفضل للرجال اتيان النوافل في المنازل ، والفرائض في المساجد

16 - فصل في الاذن والإقامة

لا اشكال في تأكد رجحانهما في الفرائض اليومية أداءا وقضاءا ، جماعة وفرادى

حضرا وسفرا للرجال والنساء ، وذهب بعض العلماء إلى وجوبهما ، وخصه بعضهم

بصلاة المغرب والصبح ، وبعضهم بصلاة الجماعة وجعلهما شرطا في صحتها ، وبعضهم

جعلهما شرطا في حصول ثواب الجماعة ، والأقوى استحباب الاذان ( 1 ) مطلقا ،

والأحوط عدم ترك الإقامة ( 2 ) للرجال في غير موارد السقوط ، وغير حال الاستعجال

والسفر وضيق الوقت ، وهما مختصان بالفرائض اليومية ، واما في سائر الصلوات

الواجبة فيقال : الصلاة ثلاث مرات ( 3 ) ، نعم يستحب الاذان في الاذن اليمنى من

المولود ، والإقامة في أذنه اليسرى يوم تولده ، أو قبل أن تسقط سرته ، وكذا يستحب

الاذان في الفلوات عند الوحشة من الغول وسحرة الجن ، وكذا يستحب الاذان

في أذن من ترك اللحم أربعين يوما ، وكذا كل من ساء خلقه ، والأولى أن يكون في

أذنه اليمنى ، وكذا الدابة إذا ساء خلقها ، ثم إن الاذان قسمان : أذان الاعلام واذان

الصلاة ، ويشترط في أذان الصلاة كالإقامة قصد القربة ، بخلاف أذان الاعلام فإنه

( 1 ) لكن لا ينبغي تركه خصوصا في المغرب والصبح ، سيما في الصبح . ( 2 ) الأظهر وإن كان استحبابها ، الا ان الاحتياط بفعلها لا ينبغي تركه خصوصا في المغرب والصبح . ( 3 ) الأظهر اختصاص ذلك بما يرغب فيه الاجتماع كما هو مورد خبر الجعفي الذي هو المدرك لهذا الحكم .