العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

القبلة ( 1 ) ، والأحوط كون الذابح أيضا مستقبلا ، وإن كان الأقوى عدم وجوبه .

مسألة 2 - يحرم الاستقبال حال التخلي بالبول أو الغائط ، والأحوط تركه

حال الاستبراء والاستنجاء كما مر .

مسألة 3 - يستحب الاستقبال في مواضع : حال الدعاء ، وحال قراءة القرآن

وحال الذكر ، وحال التعقيب ، وحال المرافعة عند الحاكم ، وحال سجدة الشكر

وسجدة التلاوة ، بل حال الجلوس مطلقا .

مسألة 4 - يكره الاستقبال حال الجماع ، وحال لبس السراويل ، بل كل حالة

ينافي التعظيم . 7 - فصل في احكام الخلل في القبلة

مسألة 1 - لو أخل بالاستقبال عالما عامدا بطلت صلاته مطلقا ، وان أخل بها

جاهلا أو ناسيا أو غافلا أو مخطئا في اعتقاده أو في ضيق الوقت ، فإن كان منحرفا عنها

إلى ما بين اليمين واليسار صحت صلاته ، ولو كان في الأثناء مضى ما تقدم واستقام في

الباقي ، من غير فرق بين بقاء الوقت وعدمه ، لكن الأحوط الإعادة ( 2 ) في غير

المخطئ في اجتهاده مطلقا ، وإن كان منحرفا إلى اليمين واليسار أو إلى الاستدبار ، فإن كان

مجتهدا مخطئا أعاد في الوقت دون حاجة ، وإن كان الأحوط الإعادة مطلقا سيما في

صورة الاستدبار ، بل لا ينبغي ان يترك في هذه الصورة ، وكذا إن كان في الأثناء ، وإن كان

جاهلا أو ناسيا أو غافلا فالظاهر وجوب الإعادة في الوقت وخارجه .

مسألة 2 - إذا ذبح أو نحر إلى غير القبلة عالما عامدا حرم المذبوح والمنحور

وإن كان ناسيا أو جاهلا أو لم يعرف جهة القبلة لا يكون حراما ، وكذا لو تعذر استقباله

كأن يكون عاصيا أو واقعا في بئر أو نحوه مما لا يمكن استقباله فإنه يذبحه وإن كان إلى

غير القبلة .

مسألة 3 - لو ترك استقبال الميت وجب نبشه ما لم يتلاش ولم يوجب هتك حرمته

سواء كان عن عمد أو جهل أو نسيان كما مر سابقا .

( 1 ) أو يوجهه بنفسه إليها كما إذا أوقفه مستقبلا للقبلة فذبحه . ( 2 ) بل الأظهر .