العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٣٢٩

ان يصلي الثانية إلى غير الجهة التي صلى إليها الأولى ، نعم إذا اختار الوجه الأول

لا يجب ان يأتي بالثانية على ترتيب الأولى .

مسألة 14 - من عليه صلاتان كالظهرين مثلا مع كون وظيفته التكرار إلى

اربع إذا لم يكن له من الوقت مقدار ثمان صلوات بل كان مقدار خمسة أو ستة

أو سبعة ، فهل يجب اتمام جهات الأولى ، وصرف بقية الوقت في الثانية ، أو يجب

اتمام جهات الثانية وايراد النقص على الأولى ؟ الأظهر الوجه الأول ( 1 ) ويحتمل

وجه ثالث وهو التخيير ، وان لم يكن له الا مقدار أربعة أو ثلاثة فقد يقال بتعين

الاتيان ( 2 ) بجهات الثانية ، وبكون الأولى قضاء ، لكن الأظهر وجوب الاتيان بالصلاتين

وايراد النقص على الثانية . كما في الفرض الأول ، وكذا الحال في العشائين ، ولكن

في الظهرين يمكن الاحتياط بأن يأتي بما يتمكن من الصلوات بقصد ما في الذمة فعلا

بخلاف العشائين لاختلافهما في عدد الركعات .

مسألة 15 - من وظيفته التكرار إلى الجهات إذا علم أو ظن بعد الصلاة إلى

جهة انها القبلة لا يجب عليه الإعادة ، ولا اتيان البقية ، ولو علم أو ظن بعد الصلاة إلى

جهتين أو ثلاث ان كلها إلى غير القبلة ، فإن كان فيها ما هو ما بين اليمين واليسار كفى

والا وجبت الإعادة ( 3 ) .

مسألة 16 - الظاهر جريان حكم العمل بالظن مع عدم امكان العلم ، والتكرار

إلى الجهات مع عدم امكان الظن في سائر الصلوات غير اليومية ، بل غيرها مما يمكن

فيه التكرار ، كصلاة الآيات ، وصلاة الأموات ، وقضاء الأجزاء المنسية وسجدتي

السهو ، وان قيل في صلاة الأموات بكفاية الواحدة عند عدم الظن مخيرا بين الجهات

أو التعيين بالقرعة ، وأما فيما لا يمكن فيه التكرار كحال الاحتضار والدفن والذبح

والنحر . فمع عدم الظن يتخير ، والأحوط القرعة .

( 1 ) بل الأقوى هو الثاني . ( 2 ) هذا هو الصحيح . ( 3 ) بل وجب الاتيان بالبقية في الصورتين .