العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٨٥

الاشكال أصلا فلا حاجة إلى الاحتياط بالقضاء هنا .

مسألة 29 - من كانت وظيفته التيمم من جهة ضيق الوقت عن استعمال الماء

إذا خالف وتوضأ أو اغتسل بطل ( 1 ) لأنه ليس مأمورا بالوضوء لأجل تلك الصلاة

هذا إذا قصد الوضوء لأجل تلك الصلاة ، واما إذا توضأ بقصد غاية أخرى من غاياته

أو بقصد الكون على الطهارة صح على ما هو الأقوى من أن الامر بالشئ لا يقتضي النهي

عن ضده ، ولو كان جاهلا بالضيق وأن وظيفته التيمم فتوضأ فالظاهر أنه كذلك فيصح

إن كان قاصدا لإحدى الغايات الاخر ، ويبطل ان قصد الامر المتوجه اليه من قبل تلك

الصلاة .

مسألة 30 - التيمم لأجل الضيق مع وجدان الماء لا يبيح الا الصلاة التي ضاق

وقتها فلا ينفع لصلاة أخرى غير تلك الصلاة ، ولو صار فاقدا للماء حينها بل لو فقد الماء

في أثناء الصلاة الأولى أيضا لا تكفي لصلاة أخرى بل لا بد من تجديد التيمم لها ، وإن كان

يحتمل الكفاية ( 2 ) في هذه الصورة .

مسألة 31 - لا يستباح بالتيمم لأجل الضيق غير تلك الصلاة من الغايات الاخر

حتى في حال الصلاة ، فلا يجوز له مس كتابة القرآن ( 3 ) ولو في حال الصلاة ، وكذا

لا يجوز له قراءة العزائم إن كان بدلا عن الغسل فصحته واستباحته مقصورة على

خصوص تلك الصلاة .

مسألة 32 - يشترط في الانتقال إلى التيمم ضيق الوقت عن واجبات الصلاة

فقط ، فلو كان كافيا لها دون المستحبات وجب الوضوء والاقتصار عليها ، بل لو لم يكف

( 1 ) بل صح لما عرفت من عدم تعين التيمم عند ضيق الوقت مطلقا ، وبه يظهر الحال في بقية المسألة . ( 2 ) الأوجه الكفاية بناء على تعين التيمم عند الضيق ، وعدمها بناء على عدم التعين كما هو الأظهر . ( 3 ) الأظهر جوازه ، وكذا قراءة العزائم في حال الصلاة .