العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

مسألة 9 - إذا ترك الطلب حتى ضاق الوقت عصى ( 1 ) ، لكن الأقوى صحة

صلاته حينئذ ، وان علم أنه لو طلب لعثر ، لكن الأحوط القضاء خصوصا في الفرض

المذكور .

مسألة 10 - إذا ترك الطلب في سعة الوقت وصلى بطلت صلاته ، وان تبين عدم

وجود الماء ، نعم لو حصل منه قصد القربة ( 2 ) مع تبين عدم الماء فالأقوى صحتها .

مسألة 11 - إذا طلب الماء بمقتضى وظيفته فلم يجد فتيمم وصلى ثم تبين

وجوده في محل الطلب من الغلوة أو الغلوتين أو الرحل أو القافلة ، صحت صلاته ،

ولا يجب القضاء أو الإعادة .

مسألة 12 - إذا اعتقد ضيق الوقت عن الطلب فتركه وتيمم وصلى ثم تبين

سعة الوقت لا يبعد صحة صلاته ، وإن كان الأحوط الإعادة ( 3 ) أو القضاء ، بل لا يترك

الاحتياط بالإعادة ، وأما إذا ترك الطلب باعتقاد عدم الماء فتبين وجوده ، وأنه لو طلب

لعثر ، فالظاهر وجوب الإعادة أو القضاء .

مسألة 13 - لا يجوز إراقة الماء الكافي للوضوء أو الغسل بعد دخول الوقت

إذا علم بعدم وجدان ماء آخر ، ولو كان على وضوء لا يجوز له ابطاله إذا علم بعدم

وجود الماء ، بل الأحوط عدم الإراقة وعدم الابطال ( 4 ) قبل الوقت أيضا مع العلم

بعدم وجدانه بعد الوقت ، ولو عصى فأراق أو أبطل يصح تيممه وصلاته ، وإن كان

الأحوط القضاء .

مسألة 14 - يسقط وجوب الطلب إذا خاف على نفسه أو ماله من لص أو سبع

أو نحو ذلك ، كالتأخر عن القافلة ( 5 ) ، وكذا إذا كان فيه حرج ومشقة لا تتحمل .

( 1 ) والأولى التعبير بالخطأ لا العصيان . ( 2 ) ولو بان اتى بها بداعي احتمال الامر . ( 3 ) لا يترك ، الا إذا كان على تقدير الطلب لا يعثر به . فان الأظهر حينئذ الصحة . ( 4 ) الأظهر جوازهما . ( 5 ) الموجب للخوف على نفسه أو ماله ، لا مطلقا .