العروة الوثقى — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

والمجلسي استحبابه في ليلة المبعث أيضا ، ولا بأس به لا بقصد الورود .

السابع - غسل يوم الغدير ، والأولى اتيانه قبل الزوال منه .

الثامن - يوم المباهلة ، وهو الرابع والعشرون من ذي الحجة على الأقوى ،

وان قيل : انه يوم الحادي والعشرون ، وقيل : هو يوم الخامس والعشرون ، ولا بأس

بالغسل في هذه الأيام لا بقصد الورود .

التاسع - يوم النصف من شعبان .

العاشر - يوم المولود وهو السابع عشر من ربيع الأول .

الحادي عشر - يوم النيروز .

الثاني عشر - يوم التاسع من ربيع الأول .

الثالث عشر - يوم دحو الأرض وهو الخامس والعشرون من ذي القعدة .

الرابع عشر - كل ليلة من ليالي الجمعة على ما قيل ، بل في كل زمان شريف

على ما قاله بعضهم ، ولا بأس بهما لا بقصد الورود .

مسألة 19 - لا قضاء للأغسال الزمانية إذا جاز وقتها ، كما لا تتقدم على زمانها

مع خوف عدم التمكن منها في وقتها الا غسل الجمعة كما مر ، لكن عن المفيد استحباب

قضاء غسل يوم عرفة في الأضحى ، وعن الشهيد استحباب قضائها أجمع ، وكذا

تقديمها مع خوف عدم التمكن منها في وقتها ، ووجه الأمرين غير واضح ، لكن لا بأس

بهما لا بقصد الورود .

مسألة 20 - ربما قيل بكون الغسل مستحبا نفسيا فيشرع الاتيان به في كل زمان

من غير نظر إلى سبب أو غاية ، ووجهه غير واضح ، ولا بأس به لا بقصد الورود .

فصل في الأغسال المكانية

أي الذي يستحب عند إرادة الدخول في مكان ، وهي الغسل لدخول حرم مكة ،

وللدخول فيها ، ولدخول مسجدها وكعبتها ، ولدخول حرم المدينة ، وللدخول فيها

ولدخول مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكذا للدخول في سائر المشاهد المشرفة للأئمة عليهم السلام